第14章 伯明翰学派被动性解读的受众理论(7)

这本书内容丰富，形式新颖，案例实用，语言生动，观念颇多创新。全书五十多万字，分《学会经营自己是成长的金钥匙》、《学好采访是记者的第一基本功》、《新理念是写作的灵魂》、《内参报道是新闻宣传的重要组成部分》等。

本书注重理论与实际的联系性及其综合性，从人类、历史与环境，人类、社会与环境，及人类、科学与环境的角度对人类与社会环境问题进行论述。

全书涉及历史人文、地理风俗、城市建设、时事热点、教育文化等诸多方面，上至人大、政协，下至机关、学校、民间团体，有感而发，有的放矢，拨云见日，提振人心！充分体现了他忧国忧民的人文情怀，以及作为政协常委、知名学者强烈的社会责任感。

《阿诗玛》是一部云南彝族撒尼人的民间叙事诗，被撒尼人民称为“我们民族的歌”，少女阿诗玛善良漂亮，可恨的富翁抢走了她逼迫她嫁给自己的儿子。阿诗玛不为财富所打动，严词拒绝。哥哥阿黑勇敢机智，与富翁斗智斗勇，救出了阿诗玛。返家途中，阿诗玛被洪流吞没，灵魂化作回声，永远留在人民身边。阿诗玛的传说已经成为撒尼人民日常生活、婚丧礼节以及其他风俗习惯的一部分，在人民中间广为传唱。它是民族的文化之根，是人类学、民族学等学科研究的最宝贵的资料。

《中国网络传播研究》的创办旨在为研究中国网络传播的学者提供学术讨论的平台，倡导具有科学性和创新价值的传播研究，彰显网络传播研究对传播学的理论贡献，促进传播学者与其他学科的对话。《中国网络传播研究》鼓励以经验性方法研究中国网络传播的基本问题，倡导多学科、全球化视野的传播学术研究，亦致力于为社会提供有价值的相关科学认知。本书是2010年第4辑。

白天是人，晚上是猫。平行空间，同一个背景下不同的转折点遭遇不同的人生。作为末世的移动储备粮，米乐表示，鸭梨巨大。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

《午夜上海》是一本随笔集。作者整理了自己2006年至2010年期间在上海工作和生活时写的文字，记述了他在外企工作时与国外同事相处的感受，在酒吧、茶馆、咖啡馆遇见的形形色色的人和他们的故事。图书向读者展示了在上海这个繁华的都市人们工作和生活的方式，以及对现实的一些思考与感悟。

1v1甜宠文，男女主身心干净，主张女宠男。莫名其妙被辣鸡系统给绑定了，梦染表示无奈。穿越各个位面完成各种炮灰女配的遗愿，同时，也顺便攻略一下自己看上的宝贝。邪魅太子？傲娇男宠？牛逼哄哄丧尸皇？各种攻略，各种花式撩，同时虐虐狗，拆拆cp，日子过得如此滋润呐~

陈君身为远古混沌神族后裔，后遭到荒虎族攻击，丹田共有九道强横封印，受尽屈辱后他打破封印，踏上了一条成为武道强者的通天大路。

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一场精心策划的商界阴谋，毁了她的爱情和家庭，她决心报复，但是，仅凭着自己是不够的，这时，他出现了，他，MJ集团的总裁，同时也是名声显赫的跨国公司翼云集团的接班人，她要付出什么才能报复那对男女，她还能重获爱情吗？

后来所发生的一切，都与我的劳力士手表有关。其实，此前我从没见过“劳力士”，即便知道世界上还有这么贵重的手表，也是出国前听表哥说的。表哥说那东西好啊，就是价格太贵，烫手，从国外买便宜些。表哥是市反贪局局长，三句话不离本行。他说你别跟着凑热闹，要注意影响。我说又不是公费报销，花我自己的钱还不行吗？难道也给弄个巨额财产来历不明的嫌疑？我这人虚荣心强，好奇心更强。我说华导，哪会儿领爷们儿购物？弄块“劳力士”戴戴！华导表扬我的时候，很做作的把我指给大伙，说这位先生不俗，不像有些中国人，就知道“伟哥”呀“伟妹”的。

《韩非子》是中国古代著名思想家韩非的著作，共有文章五十五篇，其文章风格严峻峭刻，干脆犀利，在先秦诸子散文中独树一帜，为法家集大成之作品。该书就其主体来看，是一部政论性巨著，它重点阐述了法、术、势相结合的法治理论，其目的是为专制君主提供积极的主张，达到了先秦法家理论的最高峰。时至今日，《韩非子》对于我们了解中国的社会政治、思想文化仍有较强的借鉴意义。本书甄选了《韩非子》最精彩的篇章，对原典作了精准的注释和翻译，便于您更好地品读国学精粹，感知先贤智慧。

长夜未央，妙笔生香。前世他是上古魔剑长离，她是大魔女姝妤，今生他是贵公子云初末，她是小婢女云皎；传说长离剑灵逆天而行，遍寻冥海万年只为拯救一缕堕落的魂灵，传闻明月居主人以禁忌之术替人画骨重生，交换灵魂维持一人性命；这是一个关于前世今生的故事，在没到结局之前，或许你可以左右它的走向……