【第一章】历史的定义
历史究竟是怎样一种学问？我可以简单回答说：
历史者，研究人类社会之沿革，而认识其变迁进化之因果关系者也。
原来宇宙之间，无论哪一种现象，都是常动不息的，都是变迁不已的。这个变迁，就叫做“进化”。
因此，无论什么事情，都有个“因果关系”。明白了他的“原因”，就可以预测他的结果，而且可以谋“改良”、“补救”的法子。
要明白事情的因果关系，所以要“经验”。一个人的经验有限、要借助于别时代、别地方的人，就要有“纪载”。纪载就是“历史”。
所以历史是各种学问都有的。但是从前的人，研究学问的方法粗，常把许多现象，混合在一起。后来的人，知道这种法子是不行，就把宇宙间的现象，分析做若干部分。各人研究其一部分，就各部分研究所得，再行想法子合拢起来。这个便唤做“科学”。研究社会进化现象的一部分，就唤做“历史学”。
从前的人，研究学问的方法粗，以为“史者，记事者也”，宇宙间什么现象，都应该记载在里头。所以《史记》的《八书》，《汉书》的《十志》，什么专门的学问、譬如天文，律历。奇怪的事情譬如五行。都有。现在的宗旨，却不是这样了。
“社会现象”，也是“宇宙现象”之一，他的“变迁进化”，也脱不了“因果关系”的。虽然这种因果关系，不像自然现象那么简单，因而“断定既往”，“推测将来”，也不能如自然科学那么正确，譬如断定既往，不如矿物学。推测将来，不如天文学。然而决不能说他没有因果关系。研究历史之学，就是要想“认识这种因果关系”。这便是历史学的定义。
【第二章】中国的历史
要明白一种现象的因果关系，先要晓得他的“事实”。考究人类社会已往的事实的东西很多，譬如[一]人类之遗骸，[二]古物，无论工艺品，美术品，建筑物。[三]典章制度，风俗习惯等都是。记载往事的书籍，不过是其中的一种。然而最完全最正确的，究竟要推书籍。所以研究历史，仍得以“史籍”为中心。
我们中国的史籍，究竟怎样？我且举两种史籍分类的法子，以见其大概。一种是清朝的《四库书目》，这是旧时候“目录之学”中最后的分类。
一种是近人所撰的《新史学》，略参些新科学思想的。见《新民丛报》和《饮冰室文集》。
第一正史（甲）官书所谓《二十四史》是也。
（乙）别史如华峤《后汉书》、习凿齿《蜀汉春秋》、《十六国春秋》、《华阳国志》、《元秘史》等，其实皆正史体也。
第二编年《资治通鉴》等是也。
第三纪事本末（甲）通体如《通鉴纪事本末》，《绎史》等是也。
（乙）别体如《平定某某方略》，《三案始末》等是也。
第四政书（甲）通体如《通典》，《文献通考》等是也。
（乙）别体如《唐开元礼》，《大清会典》，《大清通礼》等是也。
（丙）小记如《汉官仪》等是也。
第五杂史（甲）综记如《国语》，《战国策》等是也。
（乙）琐记如《世说新语》，《唐代丛书》，《明季稗史》等是也。
（丙）诏令奏议四库另列一门，其实杂史也。
第六传记（甲）通体如《满汉名臣传》，《国朝先正事略》等是也。
（乙）别体如《某帝实录》，《某人年谱》等是也。
第七地志（甲）通体如《某省通志》，《天下郡国利病书》是也。
（乙）别体如纪行等书是也。
第八学史如《明儒学案》，《国朝汉学师承记》等是也。
第九史论（甲）理论如《史通》，《文史通义》等是也。
（乙）事论如《历代史论》，《读通鉴论》等是也。
（丙）杂论如《廿二史札记》，《十七史商榷》是也。
第十附庸（甲）外史如《西域图考》，《职方外纪》等是也。
（乙）考据如《禹贡图考》等是也。
（丙）注释如裴松之《三国志》注等是也。
以上两种分法，都不十分正确，现在且别评论他。要知道历史书分类的法子，可以自己把“目录之学”的书参考。其中应该先看的，是《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《文献通考·经籍考》、《四库书目》四种。我以为历史的书，从内容上分起来，不过[一]纪载，[二]注释，[三]批评三种。考订大抵属于注释，也有因此而下批评的。其中又以纪载为主，必须有了纪载，批评注释两种，才有所附丽，其间有主从的关系。
历史书所纪载的事实，从前的人，把他分做[一]治乱兴亡，[二]典章制度两大类。参看《文献通考》序。这两个名词，不甚妥当，但是一时没有适当的名词，姑且沿用他。我以为前一类可称为“动的史实”，后一类可称为“静的史实”。正史中的“纪”、“传”，是记前一类事实的；“志”是记后一类事实的。二者又皆可出之以“表”，以图减省，所以正史可称为“纪传表志体”。各种历史，要算这一种的体例，最为完全。所以从前把他立于学官，算做正史。编年和纪事本末，是专记前一类的事实；政书是专记后一类的事实。从研究上说，编年体最便于“通览一时代的大势”；纪事本末体，最便于“钩稽一事的始末”；典章制度一类的事实，尤贵乎“观其会通”。所以正史、编年、纪事本末、政书这四种书在研究上都是最紧要的：因其都能“网罗完备”，而且都有一个“条理系统”。其余的书，只记一部分的事实，或者是许多零碎的事实，只可称为“未经编纂的史材”，专门研究，都是很有用的，初学暂可从缓。
我们中国是个文明开化极早之国，历史一类的书，真是汗牛充栋。其余各种材料，却也不少；譬如钟鼎碑刻和其余各种古器物，都有合于前说的古物一类。各地方特别的风俗，特别的方言，都有合于前说的风俗习惯、典章制度一类。可惜科学不甚发达，没有能够把他严密整理罢了。这就是今后学者的责任了。
【第三章】现在研究史学的方法
现在研究史学，有两件事情，最应当注意的：
其一，是要有科学的眼光。便是现存的材料，都要用科学方法，去整理他。其中最紧要的有两层：[一]是把不关于历史之学的析出，以待专门家的研究；譬如天文、律、历。[二]是把所存的材料，用种种科学的眼光去研究他，以便说明社会进化的现象。譬如用经济学的眼光去研究食货一类的史实，就可以知道社会的生活状况，就知道社会物质方面。物质方面，就是社会进化的一种原因。
其二，是要懂得考据之学。研究历史，最紧要的就是“正确的事实”。事实不正确，根据于此事实而下的断案，自然是不正确的了。然而历史上一大部分的事实，非加一番考据，断不能算做精密正确的。只要看从前人所考据的便可见。所以考据之学，实在不能不讲，其中最紧要的也有两层：[一]是要懂得汉学家的考据方法。这一派学问，是我们中国最新而又最精密的学问。必须懂得这一种方法，一切书才都可以读，一切材料才都可以使用。不然，就全据了些靠不住的材料，或者有了材料，不知道用法。[二]是要参考外国的书；从前中国历史中，关于外国一部分最不正确。譬如朝鲜、安南要算同中国关系最深的，然而纪载这两国的事情，还是误谬百出。今后研究，必须搜罗他们自己的书。《四库书目》著录外国人所自著的历史，只有郑麟趾的《高丽史》等两三种。这是因为当时朝鲜、安南等，表面上都是我的属国，暗中却都是帝制自为，所以禁止国内的书籍不准到中国来。中国人也就不去考求，可谓于外情了。就是中国的事情，也有要借外国史参考，方才得明白的：譬如元朝在西域一方面的事实，就须参考西史；参看《元史译文证补》。清朝未入关以前的事实，中国人完全茫昧，反要参考朝鲜人的著述；参看日本稻叶君山《清朝全史》。就是个好例。这一层，外国也是如此。譬如朝鲜人，讲高丽以前的历史，就一大部分要借中国书参考。总而言之，世界大通，各国的历史，都可以参稽互证。试看近人《章氏丛书》中的《法显发见西半球说》，就可见得中国的历史竟可供给墨西哥人参考了。
这两层，是最紧要的。其余应当注意的地方还很多，且待讲到下面，随时再说。
【第四章】本书的分期
从来讲历史的人，因研究的方便，总把他划分做若干时期。本书也用此法。现在把本书所分的时期，开列于下。
（一）上古史：周以前
（二）中古史：上 从秦朝统一起，到后汉全盛时代止。
中 从汉末分裂起，到南北朝止。
下 从隋朝统一起，到唐朝全盛时代止。
（三）近古史：上 从唐中叶以后藩镇割据起，到五代止。
中 北宋
下 南宋
（四）近世史：上 元
中 明
下 清中叶以前
（五）最近世史：从西力东渐到现在
以上不过是大略的区划，其中一切事实，并不能截然分清。总而言之，是为研究上的便利。至于所以如此分法，读到后文自见，现在也不必絮烦。
