所以，所谓“知足”，应该有如下意义：
一、知足是快乐的泉源。人生的欲望无限，能满足欲望的物质有限。有限的物质，既不能满足无限的欲望，何不发展自己的知足感，用来厉行节约物质生活？例如，用朴素代替奢华，用简单代替复杂。我个人很欣赏客家人的一句话，你问他“吃过饭了没有？”他会回答“足了！”“足了”这句话很有意义，我们普通都说“饱了”，吃饱了不一定会满足，但客家人这句“足了”，不但吃饱，而且“满足”，所以一般讲，客家人的生活比较简朴。人要想过快乐的生活，建立知足感，这是非常要紧的。
二、知足是富有的开始。佛教里的梦窗国师说，世间上有四种快乐：知足第一富，无病第一利，善友第一亲，涅槃第一乐。人的贫穷富贵，不在金钱的多少，而在知足与否罢了。有的人，钱财再多，但不知足，仍然是个贫穷之人；有的人钱不是很多，但心里很满足，那就是一个富者。所以，当今的社会，有钱的贫穷人很多，没有钱的富贵人也不少。
三、知足是平安的世界。知足的人不但富有，而且平安自在；反之，不知足的人，因受欲望的驱使，身心都做欲望的奴隶，尤其为了满足欲望，不但种种辛苦，甚至铤而走险。我们看社会上，一些人贪污、抢劫、拐骗等，都是因为不能满足自己的生活，希望能发一笔意外之财，因此为非作歹。但是一旦事迹败露，锒铛入狱，懊悔已迟。所以，知足的人不做亏心事，所谓“平日不做亏心事，半夜敲门心不惊”，安贫、知足的人，怎么会不平安呢？
四、知足是美满的生活。弘一大师是一个艺术家，出家修道后令人最大的感动，就是他对于生活的满足。一碗咸菜，太咸了，煮菜的人跟他道歉，他说：“不要紧，咸有咸的味道。”有时候有些菜煮得太淡了，侍者要帮他重新煮过，他也说：“没有关系，淡有淡的味道。”一条毛巾，能用三五年；一顶帽子，十几年都舍不得丢弃，他感到生活愈简单，心灵愈充实，愈快乐。东晋的陶渊明“不为五斗米折腰”，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的知足生活；战国时代的颜斶，“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞”，真是何等自在！对于这些知足的人，我们无以赞美，就如《战国策》里说，知足的人，返璞归真，终身不辱。知足的人，能够享受平安美满的生活。
吉祥
人总希望日子过得吉祥平安，所以就借用很多事物、语言，包括动物、数字等，来美化世间。就拿数字来说，过去的人喜欢用“三”，表示“三元及第”、“三阳开泰”，“五”代表“五子登科”、“五福临门”等。但时代变迁，现代人喜欢“六”，有“六六大顺”之说，“八”则取其与“发”相近之音，代表发财、发达、发迹。
其实数字只是一个代号，但现代人举凡汽车牌照、手机号码等，都不惜花费高价，选定自己认为吉祥的数字。反之，数字中也有一些被人认为不吉利的，例如东方人建大楼少有“四”号电梯、“四”号房，尤其医院更是忌讳；西洋人则把“十三日”又逢“星期五”，当成“黑色星期五”，举凡外出、行事，都要小心为上。可见人对追求“吉祥”的心态，中外皆然。
关于“吉祥”，略述如下：
一、吉祥的语言。中国人过年，逢人要说“恭喜，恭喜”，代表平安顺利；不小心打破东西，则说“碎碎（岁岁）平安”；见到棺材，认为此人会“升官发财”，都是取其吉祥之意。其实“吉祥”是佛教的用语，在佛教的经典里经常出现“吉祥”的字眼，例如吉祥草、吉祥果、吉祥坐、吉祥卧、吉祥天、吉祥咒等。甚至瑜伽焰口里的“最上三宝”，有谓“昼吉祥、夜吉祥，昼夜六时恒吉祥”，都是用“吉祥”来祝福人。不过，真正最吉祥的语言，应该是“阿弥陀佛”，因为它代表“无量光”、“无量寿”之意。
二、吉祥的动物。除了说吉祥的语言以外，人类还进而筛选出很多代表吉祥的动物。例如南方人喜欢“喜鹊报喜”，把喜鹊当成吉祥动物，北方人则视乌鸦为吉祥鸟。现在一般社会大众更欢喜以“龙凤呈祥”、“龟鹤延年”、“鲤跃龙门”、“一马当先”来祝福人，所以龙、凤、龟、鹤、鲤、马，乃至蝙蝠、蟾蜍，甚至招财猫等，都被当成是吉祥的动物。
三、吉祥的人物。自古以来，东西方都有代表吉祥的人物，如中国民间喜欢财神爷、观音老母、南极仙翁、西天王母娘娘、哪吒、惠山阿福等；西洋人则把圣诞老人看成像中国的“天公降福”一样。中国人敬天畏神，认为“天生万物”，中国农业社会有“靠天吃饭”的思想，有“拜天公”的习俗；西洋人有时也把中国的“天”，用来比喻他们的“上帝”。其实不管什么神明，比来比去，都是自己的心，你把自己的心规划成什么，它就是什么，因为“一切唯心造”。
四、吉祥的标记。世界上，各个民族都有属于他们认为象征吉祥的图腾、标记，例如中国的桃符、灶符、春联、门神，甚至佛教的卍、法轮、莲花、如意、金刚杵、唵嘛呢叭咪吽等，乃至太阳、月亮、星星，举凡人所喜欢的事物，都是吉祥的象征。
吉祥的语言、吉祥的动物、吉祥的人物、吉祥的标记等，都是人所创造出来的。人可以创造吉祥，所以希望大家不要太过自谦，每个人其实都应该为人间带来吉祥，让人间充满祥和、欢喜。
自主
人都希望活出独特的自己来，所谓“自由自主”，自主的人生就是不要受人控制，不要被人奴役，不要任人主宰，不要让人欺压。但是自主并非我行我素，也不是任意妄为，更不是妄自尊大，自主应该也有一些原则，试说如下：
一、自主不是执著。有的人对于自己的意见，坚持执著，自以为是，凡事不肯跟人商议，认为只要一和别人商量，就失去了主权。其实自主也要跟人合作，也要与人商议。自主是有个性、有原则；执著是妨碍进步、妨碍人缘。执著的人不能见贤思齐，不能从善如流，所以做人不能执著。
二、自主不是自负。自主是有立场、有自律，但不是自负。自负有傲慢的意思，例如有钱的人，以钱自负；有学问的人，以学自负；有家世背景的人，以家世自负。自负的人就好像肩上挑着重担，成为自己的压力，并不能提升自己。我们看，成熟的水果、稻谷，枝叶都是低垂的，所以低头谦虚，也是自主。
三、自主不是任性。自主是讲理、讲道，不是任性。任性是一种自大、骄慢的心态。小孩子任性，大人不喜欢；娶妻任性，丈夫不喜欢；主人任性，仆人不喜欢；主管任性，员工不喜欢。所以，任性会坏事，不可取法。
四、自主不是霸道。自主的人，有尊严，有主张，但不是霸道。霸道用气势压人，用语言压人，用钱财压人，用威势压人，因此一般人听到“称霸”，就觉得难以亲近。一个人被称为“小霸王”，并不是尊敬，是令人敬而远之。所以人要有自主的个性，但不可以用霸道做人处事；尊敬、包容，才合于自主的性格。
五、自主不是专权。自主是温和，是雍容大方，但不是专权。专权是专横，有我无人叫专权，侵犯别人叫专权，压制他人叫专权；不是自己分内的事，逾权越矩，或是将他人所有，窃为己用，都是专权。汉末时董卓专权，并没有好的结果；才女武则天把持唐朝政权，甚至改国号为周，于今安在？所以做人要自主，但不要专权才是上策。
六、自主不是刚愎。自主是明理，是温驯，但不是刚愎自用。刚愎的人恣意妄为，完全不尊重民意，不重视他人，如此即使拥有江山，也不能长久。秦始皇统一六国，但刚愎自用，因此传不到二代就亡国了；五胡十六国，贤明的君王固然有之，但专横残虐无道者居多，所以五胡十六国每一期的国祚都不久，此即刚愎之结果。
人生，在国家要有主权，国家才能自主；在团体也要有主张，团体才能团结；在家庭，也要有自主的领导中心，家庭才能和顺。自主不是有我无你，自主不是不顾其他因缘；自主是要我们有主张、有原则、有立场、有尊严，这才是自主。
不一
世间上的万事万物，都有差异，都有不同。山是山，水是水，牛是牛，马是马，这许多的差异，都不能混为一谈，要尊重它们本然的不一致性。
马长于奔跑，牛善于负重，你叫马来负重，叫牛来奔跑，没有随顺它们的生性功用，就是对它们的不尊重。山要稳，不要动，山如果移动，大地如何能安全？水要流动，海洋的水如果不流动，成为一摊死水，世界会跟着改变。
世间上，同样是人，但是有智愚不同，有善恶不同，有性别不同，尤其“人心不同，各如其面”，所以我们要认识人性、人心，对于人的长短，要量才为用。所谓“人尽其才，物尽其用”，因为世间上有许多的不同，有许多的差异。
所谓不能一致，不能平等，这是由于心理、物理、生理、事理上都有差异，所以要能尊重不同，要在异中求同，彼此相辅兼容，才能适应这个宇宙世界。
世间有各种“不同”没有关系，但做人有了“不一”则不行，例如：
一、表里不一。人的心中有万种思想，但不能在外表上流露出来，例如心中对某些看法愤然，但表面上也要装得若无其事，甚至还要面带笑容，这就是表里不一。有的人外表对你毕恭毕敬，甚至说着恭维的好话，但内心实际上是轻视你、藐视你，这就是表里不一。在我们的日常使用品当中，有的外观装金镶银，但是“金玉其外，败絮其中”，这都是表里不一。因为表里不一，所以社会上、人际间，明升暗降、明褒暗贬、明就暗拒等情况，也就不足为奇了。
二、亲疏不一。世间上的人，对亲疏差异的分别最为严重了。是亲人，什么都是好的，历史上的王朝，都是用亲人、亲戚、亲族，于是多少宫廷灾难因此发生；是疏远的，就拒之于千里之外，不让他亲近，即使良相贤臣也不获重用，只因不是同党同派。党同伐异，这是人间战争的起因之一，如果用人能够“内举不避亲，外举不避仇”，唯才是用，大家能去除亲疏不一的分别、执著，那么用人做事，就会更加周全了。
三、言行不一。言行一致与言行不一致，是两个极端。做人如果有言行一致的习惯，会令人信赖，受人尊重。优秀的人，都是说到做到，甚至做了不说；如果想要混世的人，就会说一套，做一套。言行不一的人，说的是一回事，做的又是另外一回事，满口的仁义道德，做出来的都是邪端异行。言行不一的人，能够蒙骗别人于一时，不能瞒人于永久。人生的路是漫长的，言行一致才能走得更远。
四、前后不一。说到前后不一，如果前面的言行错误，加以改进，后面变好了，应该是值得嘉许的好事。所谓“过去种种譬如昨日死，未来种种譬如今日生”，遗憾的是，有的人做人前后不一，如王莽忠君爱国的面具下，原来包藏祸心，企图篡位，所谓“狼虎之心”，最后终于露出狐狸尾巴，终致被人唾弃。一个人如果做人前后不一，一旦被人识破，不但人格扫地，未来的前途发展，其艰难也就可想而知了。
