第25章 帝国的变化(2)

我已放弃挣扎，这本书一切随缘吧。（简介二十字，这个括号凑字数）

史书记载，夏立三世，至昌平而亡。可突然有一天，大夏的太子爷，重生了。为了大夏国祚，为了不在重蹈覆辙，赵麟努力的想改变命运。卖萌装傻救姐姐，努力学习担天下。最后的最后，我们的太子爷能够扭转乾坤吗？

“我愿重回盛唐，再铸华夏辉煌！”唐朝，无数华夏儿女心中魂牵梦绕的梦，开元天宝年间，古代中国王朝最为巅峰的朝代，华夏民族称雄于世界的时代！！然而天宝十四载，安禄山举兵反唐，大唐辉煌不再，华夏民族从此再难崛起，重生在这样一个朝代的李清，当然不会允许这样的悲剧发生！神秘缥缈以守护华夏汉族为己任的昆仑一脉，亦正亦邪与世隔绝的川蜀唐门，忠心护主令人闻风丧胆的四灵之卫，精通暗杀之道的幻影楼与暗影门，精彩的场面，诸君请看！！

武压吕布，脚踢刘备，拳打诸葛亮，干死袁绍。天下人，我谁都不服，我只服曹孟德。重生三国，江山美人我都要。吕布死！曹孟德称帝。

人类始终生活在历史的投影里。这投影，既非上帝的恩赐，也不是什么神做的手脚，而是源自人类将自己与动物区分开来的那个重要特征——记忆。历史的投影有过远有近，远的如原始祖先迈向文明渺然足迹，所的如昨天刚刚发生的事情。时间之流，不舍昼夜，不仅把已经发生的，而且终将把正在发生的以及行将发生的一切，都裹挟而去，统统融入历史的投影。最早意识到这投影价值的，不是别人，正是我们的至圣先师孔夫子，他老人家一句“温故而知新”，虽平白如话，却如醍醐灌顶。历史既是人类活动的归宿，更是面向未来的智慧之源。谈到历史与现实的关系，英国作家奥威尔的表述则更加直截了当，他说：谁掌握了历史，谁就掌握了现在。

小说由真实的历史人物出发，以时序展现了伊斯兰世界政治领袖瓦赛克哈里发放弃伊斯兰信仰、与生母结合，希望通过一系列仪式获得超自然力量的神秘故事。不过，情节玄幻似乎尚未完全解释其独到之处。与众多哥特小说迥然不同：小说情节完全与惯常的鬼魂飘荡的幽暗古堡无干，而描绘了中东伊斯兰文明的鬼神和文化。在东方学盛行的十八世纪末，集欧洲传统哥特与东方伊斯兰神秘于一身的《瓦赛克哈里发史》也许不仅在哥特文学当中地位显耀，更在东方学发展史中留下了不可磨灭的印记。

郑艾，一个人群中凡的不能在凡的小人物。他把自己的一生比喻成了蝼蚁之命，忙碌、平庸、渺小，能让他静如止水的生活涟漪不断的，是那一次又一次如流星般划过的爱情，美丽而短暂，有爱与无爱的日子让他在天堂与地狱之间无数次的奔波。生活的压力，现实的残酷，事业无门，爱情无果。这一切都迫使郑艾的思想信念不停的转变，心灵开始扭曲。一个过了儿立之年的他，此时此刻才开始苦苦思索生活中的定位，可对于一个再无追求，再无理想的人，要去哪里找寻能让他赖以生存的位置...........？

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常山上神从花神那里讨来一个种子，此后他便悉心照料，浇水施肥样样不少。种子发芽长大，又结出花苞，从花苞里蹦出个胖娃娃。常山上神无妻无子女，他最大的心愿就是有个女儿，他看着这个胖娃娃可是高兴坏了。哪料那胖娃娃一张口就唤道:“夫君～”常山上神:“这剧情不对啊?不是应该唤我爹爹的么！”一定是我打开的方式不对，常山上神抱着这样的想法，把地上的花瓣捡起来裹在胖娃娃身上……常山:“娃啊，你且先回炉重造一番。”胖娃娃:“……”

约翰是个数据录入员，每天做着他的屌丝日常。他越发觉得生活无味，看什么都带着满满的怒气，还喜欢用幻想神游来逃避现实。直到遇上了基思。这个年轻人为他的生活带来了全新的乐趣。然而，事情逐渐开始脱离常轨，约翰发现基思并不像表面上那么简单，他的内心隐藏着阴暗面。随后一切彻底失控，约翰眼看着自己被这个男人一点点拖向了深渊。

在岛上为了活下去，我要努力奋斗很久。而且下这背后隐藏着一场不为人知的阴谋！

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她是无所不用其极的庶出小姐，其实是穿越而来的雇佣兵，为保性命，什么事情都可以做。他是倾国倾国的清俊男儿，其实是权势滔天的景亲王，为守皇权，任何人都可以利用。只不过，他不是目中无人、高高在上的王爷么，怎么……景亲王半敞衣衫，有气无力“义妹，为兄胸口疼。”宫云乔搬起石头，“兄长，妹妹替你砸一砸。”景亲王举镜自照，孤影自怜，“为兄这般貌美，你怎么就看上那个缺牙的？”宫云乔的眉角抽了抽，“兄长，那只是个婴孩。”景亲王手提血淋淋的长剑，却是对她柔柔一叹，“放心，血是不会溅到你身上的。”宫云乔低头一瞧，白衫染尽鲜红，早就溅了血。人前清高、狠辣的景亲王，其实你是人格分裂吗？这不是种病吗？

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本书主要以毛泽东读史评点为线索，透过历史的沧桑风雨，去寻找解决现实问题的钥匙；了解中国的昨天，从而把握中国的今天，并展望中国的明天，把我们的国家建设得更美好。