第21章 气蒸云梦，波涌洞庭(2)

老猫在《这是哪儿？北京！》这部书里面展示的是一个他生活了几十年的林林总总、具体清晰的北京，有关于它的历史掌故，也有关于它的衣食住行，更有关于它的好玩与无奈。一句话：这是一个有烟火气也有故事的都市。这是一本关于北京的书。不是那种老先生、老北京的回忆式的书，也不是那种蚁族、北漂的憧憬式、奋斗征服式的书，而是一种记录。记录一下几十年间城市的变化，也记录形形色色在北京生活的人的心态。

本书试图以绍兴覆盆桥思仁堂寿氏家族作为首选的研究对象，力求全方位地搜集、发掘、梳理和研究这个家族史料，重点探究其清末民初鼎革时期的历史，感受其时代的风风雨雨，真实记录其文化传统的光与影，从而汲取我们所需求的思想、精神和其他有用的东西。在某种意义上讲，这个思仁堂寿氏家族就是当时社会的缩影，就是那个时代的缩影。

风俗民情，也就是一些民间的风俗习惯。它是指一个国家或民族中广大民众所创造、采用和传承的生活文化。这种生活文化是人民群众在社会生活中世代传承，相沿成习的生活模式，它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。

本书“陕西小吃小识录”这一章节，其中包括了数十种著名陕西小吃的风味特色、历史由来、制作技艺和逸闻趣事种种，风格犹如古人笔记体美文，文字凝练，内容丰富。读来妙趣横生，悦目赏心。第3至19章节是贾平凹先生散文中涉及到陕西各地食文化的精彩篇章。其中有贾平凹对故乡美食的回味，对其行迹所至的陕西各地美食的精彩描述，虽然笔墨不多，但已是色香味具出，令人神往。第20至27章节的题材上则是一种放大的对食文化的解读，但凡入口品食者如烟、茶等等都算入其中，这些文章更有一种对食文化形而上的阐释，其中包含着丰富的哲理思考和人生感悟，空灵博大，韵味悠长。

《点后斋画报》，它像一个巨大的橱房，既遇映射出西方的巨大投影，也反映出国人对西方文化的最初印象。人们从这份画报上可以看到有矣西方的种种事像：外国的总统和国王，贵妇与时装，天上飞的气球，地上跑的机车，水里走的轮船。当然，也有大最也不知道是谁编出来的“人咬狗”的奇闻怪事。国人也因此知道了，洋人也有男欢女爱，也有贪生怕死，也有凶杀和恶行，有一切中国人也能有的爱好和毛病。虽然，我们的画师画的无论哪一国的洋楼，都是租界的产物，画面上一股洋泾浜味。官方的战报也跟民间的战事传闻一样有着报喜不报忧的习惯……

林朝夕身为尚书府的嫡长子，为了活下去自小忍辱偷生，却仍被继妹算计被生父丢入鬼谷。女扮男装十五载，苟且偷生换魂来。王者归来，一目十行、记忆超群、妙手回春，邪肆一笑间让那些欺辱她的人一个个自食恶果，更是搅得尚书府鸡犬不宁。皇后看出端倪，请旨将林朝夕这祸头子赐婚给能征善战让北帝忌惮的冷面阎罗——百里冥。从此之后……冥王：“本王的小妾呢？”随从：“回王爷，正在给王妃做点心！”冥王：“本王的侍婢呢？”随从：“回王爷，正在给王妃捶腿呢！”冥王怒：“叫王妃过来！”片刻后……随从：“爷，王妃又在翻墙了！”冥王：“……”百里冥自从娶了林朝夕，终于知道什么叫“无计可施”。林朝夕自从嫁给百里冥，终于知道什么叫“无能为力”。

《千家诗》是我国明清时期带有启蒙性质的格律诗选本。因为它所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样：山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制，较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实，所以在民间流传广泛，影响极其深远。虽然号称千家。

被自己的丈夫亲手送给其他男人。柯柔想，女人最悲催的也不过是落入这般境地。二十岁，她以落魄的柯家大小姐身份嫁入S市第一豪门温家。她的丈夫日日流连花丛，一屁股桃花债等着她来收拾，不时有挺着大肚的女人来哭求她成全他们一家三口。她打理着温家上市集团还帮丈夫掐掉一朵朵烂桃花，堪称完美妻子典范，可惜——夜夜独守空房成为笑柄。—————霍尚北，温家私生子，从小居住国外，在商场上手腕强势。他如神祗般突然出现在她面前，她慌乱惊骇的想起那一夜她睡错了人！他是名扬海内外的商界传奇，是空降温氏的最高执行者，在外人面前他尊贵儒雅，暗地里却对她步步紧逼。在他宾客满座的订婚宴上，外面宾朋喧闹，未婚妻娇美，幽暗的房间里，他将她逼到角落。“你别过来。”她如受惊的小兔。男人长指捏起她的下巴，温热的唇息，低哑磁性的嗓音：“还想逃？我告诉你，这辈子你都休想！”————说什么一辈子？他们早已不是一个圆里的人，只是她忘了，有时候缘由天定。

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黄子立闷哼一声，撞到前面的椅子靠背上。“额……你……”“你平时都是这么欺负女孩子的么？”本猫冷笑道。“呵，你果然不记得了。”黄子立捂着胸口说。“记得什么？”本猫问。黄子立顿时笑了，嬉皮笑脸的那种笑。然后他说：“我是你的男朋友呀！”额……哈哈……他是我男朋友，当红明星是本猫的男朋友，哈哈哈，这玩笑可开大了！“你笑什么？”黄子立说。“哈哈，难道不好笑么？”本猫反问，“那你又笑什么？”“你不信？”黄子立问。“信什么？”本猫猛然想起自己对主人的记忆感知有漏洞，万一他说的是真的，那本猫也说了真话，岂不是穿帮了本猫的人儿身的身份嘛。“我信不信，有区别吗？”

一个人与另外一个人相遇，是上天注定，还是说这是一种缘分……

王维和孟浩然都是不可多得的诗人。王维的诗歌描写山川美景，抒发融入自然的喜悦，读来清新自然；孟浩然的诗描写田园风光，表达对农家生活的热爱，读来朴质感人。他们是盛唐时期的田园山水诗的代表人物，有大量脍炙人口的诗歌流传了下来，深得大众喜爱。

林嵩本是凡尘间富家子弟，奈何一场变故，使得整个林家遭受了灭门之灾。缘起，缘程，缘终。长生之路，其修漫漫，修道者千万，成仙者数人，终将踏足泰山之巅，俯万世之灵。

捆绑术即在不断地变幻着打结的花样，它的永恒主题依然是对人的束缚，我们在捆绑他人的同时，也捆绑着自己。太多的人认为苏童创作的特色在于坚持某种一贯的东西，此话只说对了一半。苏童对束缚自身的东西具有极度的敏感，几十年了，他的创作几经变异，多种探索和尝试。他是真正懂得“捆绑之后”，一个作家该如何应对。

与诸君共享，非凡非仙非神，日常慢述而已。