第26章 秦誓

《互文性：在艺术、美学与哲学之间》，分为三篇：第一篇，艺术与审美经验；第二篇，美、美学与哲学问题；第三篇，哲学作为生活方式等。在该著作中，作者将视角从现象学、存在论拓展到生成论，对艺术、美学与哲学的有关问题进行了交叉式的研究，并力图展开它们之间的互文性的对话。该著作还涉及艺术、时尚与文学，以及中西思想的语境等诸多方面。

本书为教育部课题成果。在中国现代哲学史上存在着这样一个现象，即早期现代新儒家都推崇直觉方法。本书试图由此挖掘早期现代新儒家四位先生关于直觉问题的思想资源，梳理出直觉理论脉络，并以问题为中心，彰显直觉在达到形上智慧中的功用；力求为直觉找到真正的根基，在一个更加真实的立场中实现直觉与理性的辩证融通，彰显人性的真实性、丰富性和自由。

本书是介绍禅宗智慧的文化读本，作者基于国际视野，站在世界平台上，对禅宗智慧进行阐释和解读。本书不涉宗教内容，而是重点讲述了四五百年来，源自中国传统智慧和佛教智慧的禅文化，如何走出中国，积极影响了亚洲、欧洲许多国家的社会发展、人的状况和精神渴求。作者还探讨了运用禅宗智慧有效纾解焦虑、推进教育并提升幸福感的途径和方法。本书的出版有益于弘扬中国优秀的传统文化，为存在知识断层的中国人重拾经典提供便利。

读庄子的那一种智慧。面对众生在物欲横流中的烦躁不安和无所适从，庄子转过身来，恳切而真诚地告诉人们应该如何自救解脱，如何保持心灵的安宁清静，如何保持自身的清洁自尊，从而由安而顺，由顺而游，达至逍遥大通之境。

老子主张无为而治，在中国历史上表现为历朝历代的休养生息政策。而其中的辩证观则提升了道家管理理念的深刻性，为人们提供了变通了决策艺术。“无为”是老子处世哲学的一个至高点。“无为”不单是做人或生活的原则，更有帝王“南面之术”即今天所说“领导学”的意义。

带着拖油瓶的失婚中年老阿姨如何俘获了帅气的人气男歌星，这是纪铭的粉丝们怎么也想不通的。他们严重怀疑自己的偶像是另有苦衷而非出于自愿，否则对于纪铭的审美，她们想不出还有什原因。。。。。。

不就是穿越吗？唐门毒女怕过谁？夫君病弱又短命？看我如何扭转乾坤！莫名消失的记忆，阴谋不断的皇子……咦，王爷夫君也来添乱，胆敢给我挖个坑？“王爷呐，咱来玩玩？”白幽兰手拿新研制的毒粉。“王妃，你确定要玩？”王爷悠然一笑。转过身来，王爷瞬间变身修罗：“谁敢惹王妃，杀无赦！”【情节虚构，请勿模仿】

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

天宝年间长安城里乐城公主，一个闷骚逗比的小女孩，偶然间结识了诸多天宝年间的各个人物，展开了有趣而惊险的历程。--情节虚构，请勿模仿

星辰变幻，仗剑驰骋，天道不公，我便逆天。普通的出身决定不了未来，匮乏的资源却挡不住努力；既然天要与我作对，我便仗剑星辰，斩天破界，建立我自己的规则.......

堂堂佣兵界的霸主，绰号‘邪神’，却被老头子一闷棍拍晕，拐到华夏给安排了相亲。相亲？这么老套？相亲是不可能的！这辈子都不可能相亲的！

一九三九年的春天可真漫长啊，就像这绵绵的夜，沉长而冰冷。上海沦陷已久，法租界依然灯红酒绿，从黄浦江传来的汽笛声，绵长而悠远。伴着夜来香的舞曲，喝着白兰地和香槟，都不知道换了第几个舞伴了，哈哈，她们个个妖艳而性感，让人爱不释怀。哦，我已经晕头转向了，不能再玩儿了，我要歇会儿，补补能量。推开维也纳舞厅的大门，我看了眼手腕上的劳伦斯表，已经凌晨两点了，今晚算是回去早了。

诡秘档案，湘西赶尸，三王墓，召唤楚王之魂，捕捉千年妖怪，跨国猎杀变异妖魔……我走遍了华夏大地的每个角落，见识过形形色色的古怪之事。我将带你走进华夏大陆不为人知的一面，我将带你看见你无法想象过的神奇经历！

千般法术，无穷大道，我只问一句，可得长生么？

“让它赶快死了算了，活受罪。”这时，一个年轻的、充满愤懑的声音说。这句话显然让围观者吃了一惊，人们朝发出那个声音的人看过去，这个人却使劲儿从人群里挤出来，朝广场另一边走去。他走得很快，因为他急于摆脱令他厌恶的嘴脸和对话。他快步离开，作为对他们的抗议，表现对那群市侩的厌弃。但人们并没有从他的背影里看出这层意思，人们以为他有急事要突然赶去什么地方，只匆匆地看到这个人穿着一件蓝灰色条纹的毛衣。这是一位写小说的年轻人，他此刻正大步走在广场上，因为那条狗的遭遇而气闷、愤愤不平。他看着脚下石青色水泥砖的缝隙、它们构成的方形线条和棋盘一样的图案。如果他把一大片地面尽收眼底，如果他再把眼睛眯起来一点儿，他就看到一面线条交错、叫人眼花的网。