屠岸贾差点昏过去，只道：“既然已到这一步，那你们就快些杀了我吧！“魏绛说：“老奸贼，你做了那么多坏事，害了那么多忠良，你让晋国的百姓受苦受难，现在你想死得痛快，没那么容易！“于是吩咐手下将屠岸贾钉上木驴，让刽子手慢慢地割他三千刀，把他身上肉割完了，再斩首，以为万民除害。
屠岸贾被押走之后，魏绛又宣读了悼公的圣旨，为赵盾一家昭雪平反，让程勃恢复本姓，并赐名赵武，承袭祖辈的官位，封韩厥的后代为上将军，赐程婴良田十顷，为公孙杵臼立碑，教导后人永世颂扬。
程勃跪在程婴面前说：“孩儿虽然奉旨复姓，但您永远都是孩儿的父亲，我会让您过上安乐的晚年，我赵家已故的祖辈也会在地下感激您对赵家的大恩。“看到二十年的心血没有白费，程婴感到十分欣慰，他扶起程勃，不觉老泪纵横，拍着程勃肩膀，连说：“好孩子，有志气，以后要为晋国效力！“
从此，程婴、韩厥、公孙杵臼等人舍命救孤的故事，便一直被人们称颂。
【赏析】
纪君祥，一作纪天祥，元大都（今北京）人，元代剧作家，生卒年月和生平事迹俱不详。与元剧作家李春卿、郑廷玉等同时，据有关记载，他所作杂剧共六种，现仅存《赵氏孤儿》一种。
《赵氏孤儿》是一部依据历史真实事件而创作的历史剧，它取材于《左传》、《史记》等着作中记载的史实，是发生在春秋时期晋国宫廷内部的一个特定历史时期的政治斗争，成功地把一段历史生活戏剧化。
故事写春秋晋灵公时，奸臣屠岸贾一心要杀害忠臣赵盾，进而谋国篡位，他曾派人暗杀赵盾，奸计未成，又训练恶狗追咬赵盾，在灵公面前花言巧语、恶意诽谤，灵公听信谗言，将赵盾一家三百余人尽皆抄斩。赵盾之子赵朔是灵公的驸马，与公主住在驸马府，幸免此难。屠岸贾欲斩草除根，假传圣旨，让赵朔自尽，当时公主怀有身孕，赵朔死前嘱托妻子待孩子长大后定要为赵家报仇。后公主产下一子，取名赵氏孤儿（简称赵孤）。屠岸贾得到消息后，即令军士把守宫门，防止孤儿被盗走。驸马门下乡村医生程婴，以公主产后送药为名，将孤儿藏在药箱内带出宫门，被守将韩厥查获。韩厥不满屠岸贾的恶行，出于义愤，放走程婴与孤儿，自刎身亡。屠岸贾得知孤儿被盗，大搜全国，命国内一个月以上、半岁以下的婴儿都献来杀掉。程婴将赵孤携至赵盾故友公孙杵臼庄上，请求他收养赵孤，并打算将自己刚满月的亲儿献出去，以保全赵孤与国中其他婴孩的性命。而公孙年老，抚孤需程婴来做，公孙杵臼甘愿舍命。程婴将赵孤与自己亲子调包，然后到屠岸贾处告发。屠岸贾拘捕公孙杵臼，并让程婴毒打公孙杵臼，公孙杵臼拒不承认收养孤儿。后来假孤儿被搜出来，屠岸贾亲手杀死婴儿，公孙杵臼触阶而死。屠岸贾因程婴告发有功，收程婴之子即赵孤为义子，教其武艺，以图让他帮自己篡夺君位。二十年后，赵氏孤儿在程婴、屠岸贾的抚养下，长大成人，文武双全。程婴见时机成熟，遂将屠岸贾杀害赵家一家的事画成手卷，借机把事情真相告诉赵氏孤儿，赵孤得知自己的真实身世，悲愤交加，上奏晋君，得密诏捉拿屠岸贾，屠岸贾被擒并以凌迟处死，赵家大仇得以雪恨。
《赵氏孤儿》是一部复仇剧，是一场善与恶的较量，奸臣屠岸贾为达到自己的目的，费尽心机，杀害赵盾一家三百余人。他每进一步，便要鲜血满地，最后赶尽杀绝，连个刚出生的婴儿也不放过。见婴儿逃脱，便要搜来全国婴孩，尽皆杀戮。此暴行令人发指，也激起仁人志士的义愤，于是展开一场托孤、救孤、调包、存孤的血泪剧。这其间，参与者都付出了血的代价，韩厥、公孙杵臼和程婴的亲子皆在这场斗争中献出生命。为一棵赵家的根苗，旁人都不惜性命，这是弱者对弱者的同情与救助。在专制强权的政治制度下，恶者以国家强权的面目出现，弱者无法从根本上遏制罪恶的力量，他们能做的，只有用自己有限的能力，减少受害者受害的程度。
整部剧一开始就是惨烈屠杀、血腥扑面，而程婴、韩厥、公孙杵臼等人的救孤行为闪现出人类正义和善良的人格光辉。他们维护正义、伸张正义，以他们的死、他们的智、他们的忍耐和信念，最终战胜了邪恶。程婴冒死携孤出门，并甘愿以自己与儿子的性命保住赵氏孤儿和全国婴儿的命。当公孙杵臼自请牺牲时，他又十分不忍，钦佩之情溢于言表；而当眼看着屠岸贾将自己的亲儿剁成三段，如同剁他自己一样，这种付出、这种忍耐不是一般人所能做得出、所能承受得住的。程婴为报答赵朔知遇之恩，拼命救起赵家之后；为救赵氏遗孤，又舍弃自己的亲骨肉，他完全把自己融入到这场悲剧当中，孤注一掷，生死与共。正是由于他的存在，救孤行动才得以成功，他做事谨慎，考虑周全，与公主、韩厥、公孙杵臼都是再三叮嘱，让他们别说漏了嘴，而二十年后告诉赵孤真相时，也是精心策划，再三思量，先画成手卷，再借机相告，方式十分委婉，是怕太直接，而让孤儿无法承受。程婴为完成救孤的使命，几乎付出了一切。
而韩厥身为将军，搜出赵孤，本可去领赏，安享富贵，但他内心涌动着正义的鲜血，不忍心对一个婴儿下手，并助程婴救孤，毅然自刎。这种举动，催人泪下，肃然起敬。公孙杵臼也是如此，他本已告老在家，可以安享晚年，但出于故友之情、正义之心，他甘愿付出一把残年，遭受杖刑，触阶而死，把救孤行动最终推向成功。他们的壮烈义举，各具风采，肝胆照人，弱者联合，便是一股强悍的力量，屠岸贾再怎么紧逼，布下罗网，赵氏孤儿最终得以存活并长大成人，报了血海深仇。
仁人志士在斗争中个个为救孤赴死，他们的前仆后继，使剧作产生强烈的悲剧气氛。然而他们毫不犹豫、毫不怀疑地把复仇的希望都放在一个刚出生的婴儿身上，且都为他的存活付出生命，也实在让人可怜可叹。首先是赵朔因妻子身怀有孕，便放弃反抗，无奈受死。公主身为灵公的女儿，对屠岸贾的软禁竟束手无策，生下婴儿，托付给程婴后，便自行求死。韩厥作为一个将军，多少握有点兵权，既不满屠岸贾的残暴，却无心反抗，只有一死保全孤儿行踪。公孙杵臼是个七旬老人，更不消说，除了死，便没有别的办法可救孤儿。他们的慷慨赴死，固然让人钦佩，但他们的轻意舍命，却不能完全让人信同。公主、驸马、医生、将军、退职中大夫，有职位的，没权力的，统统不能把屠岸贾怎么样，难道能保证一个新出生婴儿长大后就可复仇吗？这些人的赴死无疑是壮烈和节义的，他们虽然最终都要屠岸贾血债血偿，但这个仇不能别人报，只能由赵家的后代来报，所以他们的任务就是救孤存孤，这是中国自古以来”父仇子报“的道德传统。程、韩、公孙等人是为了这一传统而付出生命的，所以如果把本剧中说成是反封建、反剥削统治，不如说成是人类善良与正义的张扬。
故事中并没有明确地展现屠、赵的忠奸，赵盾是否就是比屠岸贾更代表先进政治力量也没有正面明确交代。而事实上，救孤行动，指斥鞭挞屠岸贾，是因为他的恃强凌弱，他的草菅人命，他的祸国殃民，他的有悖于人性的邪恶。这是一场善与恶的较量，而非奸佞与忠义两种政治力量的斗争，从这个意义上理解，作者最终为屠岸贾安排死于赵氏孤儿之手，这种“恶有恶报”，自设罗网自遭灾的结局，是具有中国民族特色的，正义战胜邪恶，作者用戏剧化的手法，将理想变为现实，借以鼓舞现实中人们同恶势力斗争的勇气和热忱。
另外，故事还反映了晋灵公的昏庸，朝臣的反抗无力，以及君主专制的残暴。屠岸贾作恶多端，皆以国家强权、政治法令面目出现，他不是君主，却暴于君主，是谁让他如此横行霸道？是昏聩的灵公，是专制的君主制度。君令一下，不得不死，这种死的反抗又是何等的消极与无奈！
