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中国近代通史（第十卷）：中国命运的决战（1945-1949）
20世纪对于中国近代史研究来说，是开端的世纪，是转型的世纪，是创新的世纪，也是收获的世纪。中国近代史研究是20世纪中国历史学的一个重要分支。20世纪中国历史从半殖民地半封建社会转变到社会主义社会，发生了翻覆地的变化。20世纪中国近代史研究也发生了翻天覆地的变化，它从传统中国历史学中分离出来，在3040年代为半殖民地半封建社会服务的、代表统治阶级利益的资产阶级倾向的中国近代史研究占统治地位，马克思主义为指导的中国近代史研究在新民主主义革命中产生，新中国建立以后，马克思主义的中国近代史研究逐占了主导地位。
血发乱舞
天下负我，我灭天下星沉月落夜闻香素手出锋芒尘缘再续新曲心有意爱无伤江湖远碧空长路茫茫闲愁滋味多感情怀无限思量暗红，却光亮如月光滑如丝的发，在空中飞扬站在顶端，睥睨天下，一缕发，斩无数“豪杰”，唯我独尊一抹笑颜，让江湖鬼哭狼嚎，一抹笑颜，让无数人痴心痴狂如她，身着纱衣，冷面冷心亦冷情，一个丫鬟欲为她挽发，突地向后一掌，丫鬟被抛出几丈，筋脉尽断而亡；挽过自己的血发，有一下没一下的抚摸，然后用一根发带，松松的扎起来，在她身边的人都知道，不得她的允许，不准任何人碰触她的发。“主上莫恼，新来的丫鬟不懂规矩，以后这样的事不会发生了。”另外进来一人，跪在地上，战战兢兢的说道，却不敢结巴，因为主上不喜。如她，一身男子劲装，霸绝天下看着将她围得水泄不通的武林人士，“送上门给我杀，本尊成人之美。”如幻如影，看看像见了魔鬼一样的几人，是她留下的“信使”。拔身而起，猖狂而笑，撼动山岳，“要报仇，无忧宫，本尊恭候大驾。”如她，软若无骨，魅惑众生榻上，慵懒的趴着，眼前，是想要将她拆吃入腹的“恶狼”，那想要得到她而出的银两，一个赛过他一个，微微的勾着嘴角，凤目波光盈盈，妖冶，像一杯毒药，诱人品尝。…“主上。”一男子恭敬的单膝跪地。“沉…”软软的开口，让那些男子听了，酥到骨子里，有些撒娇的伸手。那些男人一个个都想冲上去握住那若无骨的手。跪在地上的男子起身，握住她的手，顺力，将她抱起，自己坐下，让她靠在自己怀里。“沉，他们都想欺负我。”似带着委屈的泣声说道。“将他们都杀了，给你出气，好不好？”“好。”…于是，血流成河，无一幸免。血发出，江湖涌，天下灭
分析传统下的电影研究：叙事、虚构与认知
作者提出了一个全新的“西方电影理论”概念。过去人们以为，所谓“当代电影理论”就是上个世纪60年代之后在符号学、结构主义、意识形态批评、女权主义、文化研究等等影响下的电影研究。而作者在对历史的追溯中令人信服地指出，事实上，西方电影理论有两个传统。我们所熟知的只是欧陆传统下的电影理论，而在欧洲大陆之外的英美电影学术圈中，影响更深远、且在目前更具有生命力的，是另一个传统——分析哲学的传统。
料事如神（开启青少年智慧故事）
人之所以烦恼横生，对人生困惑茫然，很多时候并不是因为没有健康，而是因为没有智慧，没有体悟茫茫人生的真相。本书在妙趣横生的小故事里让你感受智慧人生。所谓料事如神，并不是通过超自然的神奇力量去预知未来，而是通过对人生经验的积累和因果关系进行合理的分析预料将要发生的事情。掌握了这项能力，你的人生会柳暗花明，云开见月明的。
红楼之玉错
莲开并蒂，至情首得如来恕烛结双蕊，活佛终获绛珠心鸳鸯鸟儿，双宿双飞终生伴连理枝头，同心同德一家亲她，玉：绛珠草仙女投胎。下世前，她说“但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”。只是，谁说她必须泪尽而亡？眼泪还他，情，该给谁？花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？到底谁来怜？是帝王将相？才子佳人？还是他，那个与她一样至情至性灵慧率真的佛？都道是金玉良姻，哪一对，才是真正的金玉良缘？脖子上挂个金锁就算吗？宝钗宝玉，算不算的是“良”姻？还是另有其人其事？如果玉是林黛玉，那么，“金”又该是谁呢？他，错：观世音菩萨化身。他是大活佛，是观世音菩萨的化身，为着凡间种种苦难，他来了。只是，他到底都能做些什么？天生一身智慧，学会无数的本领，他，能救得了世间的苦难吗？世间哪得双全法，不负如来不负卿？佛门前，他徘徊两难。大活佛动了凡心，有了爱情，他该如何面对如来，又如何护着心爱之人？圣母湖，风平浪静时，水清如镜；无风起浪时，彤云密布，现出奇妙景象。神秘的圣母湖，能喻示有缘人的前世今生，还有未来。这一刻，能否告诉他，她在哪里？他又该怎么做？●●●●●●●●●●推荐明珠姐姐新文《红楼惊梦之云殇》凤姐姐大作《颠覆经典之黛玉传奇》自己的新书《郎也销魂》
盛世唐朝之谁是李世民（下）
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