第31章 被盗去的情书

母亲训诫我的时候总会把黄金荣作为反面教材。母亲说，黄金荣纯粹是个流氓，阿飞，臭虫，小痞子，不务正业不走正道的混账王八蛋。母亲说，让梁不正下梁歪，黄明灯就不是什么好货，黄金荣迟早也要蹲号子的，说不准还要挨枪子呢。母亲想方设法阻止我和黄金荣接触，却总是事与愿违。情急之中，她甚至泪流满面地把窝藏多年的一个骇人听闻的秘密讲了出来。你知道黄明灯是怎么娶到胡满香的吗？母亲说，黄明灯把胡满香的自行车钥匙扔到村口那座石桥下，胡满香下去找钥匙，黄明灯就在桥洞里把她强奸了。

摩斯坦小姐之父十年前失踪了。四年后，她每年都会收到由神秘人寄来的珍珠。福尔摩斯与华生陪同她找到了神秘人，得知了宝藏的惊天秘密。这时，戒备森严的樱沼别墅命案突发，写有“四签名”的纸条、离奇的孩童脚印、鬼魅般的木腿人、来自东方的剧毒木刺、消失在泰晤士河上的汽船……福尔摩斯这回的对手绝对非同寻常！沾染着血腥的宝藏下落如何？凶手能不能最终被绳之以法？真相就让福尔摩斯来揭晓吧！

江西。广丰。卧龙城小区。52栋。102室。妻颇为得意地说：“三个月，没拖工期，十万元，没超预算，周老板，麻烦您仔细瞧瞧，看看可不可以验收？”我和二老从客厅到卧室、从厨房到餐厅、从门窗到阳台、从墙面到地板、从家具到电器、从灯具到餐具……里里外外、仔仔细细、认认真真地看了个遍。妻接着说：“水、电、电视都开了户，冰箱、空调已经调试好，电热水器随时可用，全天都有热水，床上所有用品都是新的，厨房里的餐具也是新买的。”

吴君，女，中国作协会员。曾获首届中国小说双年奖、广东新人新作奖。长篇小说《我们不是一个人类》被媒体评为2004年最值得记忆五部长篇之一。出版多本中篇小说集。根据其中篇小说《亲爱的深圳》改编的电影已在国内及北美地区发行放映。

乡关何处，如果历史将你遗弃？骆以军开启新世纪台湾家族史写作浪潮的经典之作。《月球姓氏》是小说家骆以军关于家族史的经典之作，曾入选2000年台湾联合报《读书人》、中国时报《开卷》“年度十大好书”。不同于一般台湾家族故事中对于父辈历史的沉重追忆，《月球姓氏》以戏谑和轻松的叙事口吻，在一个又一个犹如舞台设置的场景中，让压抑的男人不断想象、甚至重演那历史发生时刻的荒谬一幕。繁枝错杂、华丽又认命的家国情怀里，总有一人被置于度外。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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从宏观的角度来论述宋词发展过程，着重探讨宋词与宋代文化生活、宋人词体观念的形成和宋词的发展趋势，对宋词演唱情况、宋代歌妓状况的研究探赜索隐,别辟蹊径。

一场战争，一世恩仇，一次次毁灭，一场场无泪的撕心场面，时空里，谁爱上了谁，谁错过了谁……当故事不再是故事，当你我错过了起点，是否会在终点偶遇？

地仙之道，造化大千。在无限的世界里，见证属于地仙的光辉。

原来我三岁的时候你就开始监视我？！可恶，既然之前一直藏的那么深，为什么还要突然蹦出来....对我那么差……“我们之间一直都是你想纠缠就纠缠，想放手就放手，全然不顾及我的感受.....那么这一次…能不能....由我决定？”“离开我的世界，谁都不要再想起谁......”缘起缘落，你和我是不是彼此最后的归途？原来你从未离去……

《卒子过河成大器》将告诉你作为一个卒子，在生命的长河中，你需要如何跨越。过河前，你需要如何创造机会，如何处理前进中的问题，过了河后你又需要如何面对，如何不被困入河中。只要你有了过河的勇气和心态，卒子成大器，指日可待！卒子为什么要过河？这是《卒子过河成大器》开篇的疑问。我们是大社会棋盘上的棋子，我们中的大多数是这棋子中的卒子。但是只要卒子能过河，就发挥了他最大的价值，即成大器！

“师父，这么晚了怎么还没睡啊？”“傲萱，你今晚为何又来为师的房间？”“师父啊，今天的月色不错。我是来邀请你一起去赏月，所谓举头望明月，低头思故乡！”“还以为你对为师有什么企图……今夜可是没有月，改日为师陪你赏月！”“那师父夜里可要小心，说不定大师兄对你有企图！”

这套感恩书系正是我们需要的心灵“慧眼”，它像一架显微镜，于平凡的生活小故事中让我们发现爱的真谛；它是一块点金石，让我们在普通生活的点滴中发现爱的璀璨光芒；它是一台心灵的热感仪，无论多么细微或深沉的爱和善良，它都可以敏锐地帮助我们感触到。阅读了它，我们就可以从批评中品享到关切；阅读了它，我们就可以从轻轻的埋怨中体味到温暖和幸福；阅读了它，我们就可以在霜雪中眺望到春天的阳光；阅读了它，我们就可以在风雨中意想到彩虹的华美。

中华民族生息繁衍于中华大地的历史源远流长，1927年发现的最早的北京猿人化石，距今已五十万年。丁村人、河套人距今十几万年，生活在旧石器时代晚期的山顶洞人，距今也近两万年。母系氏族公社的形成，约距今四五万年。代之而起的父系氏族公社，距现在约五千多年。人类在进入父系氏族公社之前的漫长的进化过程中，长期过着原始群落和原始公社的生活。他们没有典型的私有观念，没有阶级，没有压迫、因而也就没有发生典型战争的社会政治和经济基础。