正在请求数据，请稍候！同类推荐
废物妖孽逆天史
因为她，母亲难产而死；因为她，父亲被迫自杀；十岁沦为孤儿的她，独自活在这个世上，被人冠以废物的称号；十二岁，落入地狱之火幸存；十七岁再度出世的她会在这个世上想起怎样的腥风血雨？“既是我的族人，那他们的生死与你何干？”站在地狱之火之上，看着那在火海中逃窜的人们，洛神对着洛间淡然道。“传宗接代吗？”洛神嘴角勾起，邪恶的看了一眼洛晓，黑色的火焰自脚底窜起，迅速的袭击了洛晓的胯下，“洛间，我定要你断子绝孙！”十七岁，洛神烧了珞珈山，逃离了洛家镇，遇到了双龙之歌，从此开始了她的一生。严宇，洛神小时候的邻家大哥哥，曾经给了洛神一段最为美好的回忆，可是，再经历了灭门惨案后，他的心智已经渐渐被仇恨所迷失，自此，误入判决门的他一次次将洛神逼入绝境。凌川的出现，是洛神生命中最为黑暗的时候，凌川，一个天字诀的神秘人，曾和严宇一起将洛神伤的体无完肤，也曾设计将让龙凤歌将洛神诱入寒潭之中。“洛神，再怎么样，你也不过是一个人，而非神！”看着洛神下坠的身影，龙凤歌一字一句道。那狠历的双眸，让洛神不禁想起十二岁那年，洛晓将她推入火焰洞中对她说的话语“洛神，即使你是嫡系，也不过是一个废物！仅此而已。”
热门推荐
六星社的少年们：寻星记
在泽帛的帮助下摆脱咒语而从数千年睡梦中醒来的古波斯德西元帅，不远万里前往深圳找到泽帛，却因为打抱不平被关入拘留所，并在那里失踪。泽帛一家焦急地打探德西元帅的下落，不料不明身份的黑衣人破门闯入，泽帛逃脱，父母被挟持。泽帛得到启示，想要找到德西元帅，救出父母，他必须完成一场星际之旅，而且这个旅程具有更大的意义：保护人文明和地球秩序。逃跑途中，他遇到一名叫牛皮唐的少年，这位少年曾在拘留所结识了德西元帅并与元帅成为好友。泽帛和牛皮唐最终找到了德西元帅，拯救了父母，获得六星社的宝物“时问之海”，并成为社内成员，即人类的维护者。然而，黑彗星仍蠢蠢欲动，六星社的另外五件宝物仍下落不明。
宠妻无度：农女喜当家
一觉醒来，冉风华觉得很憋屈。人家穿越，不是公主郡主就是名媛闺秀，再不济那也是小家碧玉，怎到了她这里就成了一个无权无势的懦弱小农女？更糟糕的是，她不但人小力小存在小，还家徒四壁。弱爹不亲偏心，母亲病弱，兄长冷淡不得志，姐妹争宠互打压，极品亲戚各个会装！她表示实在是鸭梨山大！“夫人，表这么冷淡嘛！人家可是好久都没有那个了！你就不心疼为夫这身子吗？就算你不心疼，也应该为自己下半辈子的‘幸福’着想不是？夫人，你就从了为夫吧！”
中唐名将
张巡在唐朝开始不过一区区知县，但是经过安史之乱中的睢阳之战（睢阳，现在的河南商丘），唐肃宗追赠其为扬州大都督，远荆州大都督，封其为邓国公。赠张巡妻为申国夫人，张巡子为金吾大将军。大中年间，更将张巡的画像置于凌烟阁上。由此可见其在安史之乱中所起的作用。 另外，陕西境内有老王会一说，所为孝王，即是两位爱国英雄张巡许远；还有，道教玉帝封为“宝山忠靖景佑福德真君司马圣王，亦称斩鬼张真君，其像为白面黑须幞头持笏的文臣装束，有联曰：“忠勇称司马，英圣号圣王”。附神有许远、部将南霁云、雷万春、妻刘氏、妾柳氏，还有雷万春等。 在福建莆田，张巡还被尊奉为司马圣王，是保境安民的神灵。每年在正月闹元宵中，有不少地方抬着张巡、许远和手下诸将的神像绕境行道，盛况空前，热闹非凡。那么，人们为什么要抬着他们的神像呢？ 。。。。。。
杀八方
《八方传奇》的原著小说，伪满时期，辽西。频频出现的针对日本人和汉奸的暗杀事件，引起了“特高科”的高度警觉。“杀此人者，杀八方”的字条成为了唯一的线索。谁是“杀八方”？是在鬼子的围剿中已经被“击毙”的传奇大土匪“杀八方”复活？是温文儒雅的“满洲国”“参议”，日本亲王的“救命恩人”张涛？是南满支部的地下抗日组织，还是复兴计潜入东北的特工！在繁华都市，在深山老林，处处都有“杀八方”的身影。军火库被炸，是杀八方；投靠日本的绺子被倒旗，是杀八方；共产党叛徒被暗杀，还是杀八方！当真正的大胡子“杀八方”身中数枪屹立不倒；当南满支部滨海市负责人张来财慷既就义；当地下抗日队伍“辽西抗日救国军”为了掩护炸毁军火轮的志士全军覆没；当张涛等人和特别军列同归于尽之后，“杀八方”马上暗杀了警察局长。日本人终于明白，杀八方是一种捍卫尊严的信仰，是这块黑土地的图腾。是扑不灭的抗日烈火！让我们一起，走进尘封的关东传奇，回到那个血火交织的抗战时代！
西南史地与民族：以宋代为中心的考察
刘复生编著的《西南史地与民族》中国是一个多民族的国家，在中国的西南地区(这里主要指司马迁笔下的“西南夷”地区)，居住着全国种类最多的少数民族。从历史上看，除了云、贵、川、渝四省市外，与之山水相连的西藏、桂西、湘西、鄂西等地亦皆少数民族聚居之地，彼此间的交往和流动密切。这就是说，治西南民族史，其范围应该以史实为根据，不应受云、贵、川、渝四省市的行政区划的限制。一部西南古代地方史，几乎任何时候都与“民族”分不开，所以在很大程度上，一部中国西南地方史就是一部地区民族与民族关系的发展演变史。