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卡耐基写给女人的幸福婚姻密码
每个人都渴望拥有幸福的婚姻，但却很少有人知道如何才能得到。有的人认为，只要拥有了豪宅香车，金银满箱就能拥有幸福的婚姻生活；还有的人甚至悲观地认为“婚姻是爱情的坟墓”，认为结婚后，爱情的感觉会渐渐地淡化，也就不可能拥有婚姻的幸福，这两种观点显然都是有失偏颇的。婚姻，也许并不像相爱那么简单，它需要你的悉心经营。可以说，经营婚姻亦是一门学问。你也许不禁要疑惑，经营婚姻要做的事情实在太多了， 该从何处下手呢？又该怎样做呢？本书正是为解答你的这些疑惑而量身打造的，它出自闻名世界的伟大的成功学大师、成人教育家及人际关系学大师， 美国“现代成人教育之父”戴尔·卡耐基之手......
画院里的裸体模特
吕灵仙的人生，就像是一株在密林中生长着的青藤。尽管青藤也在努力地、充满希望地生长着，却因为自身的柔弱、单薄，因此老是遭受别人的摆布。事情得从公元1994年的那一年春天说起。那一年，吕灵仙读书读到高二了，也出落得更加水灵妩媚了。她是个性格内向、郁郁寡欢的女孩子。尽管她学习成绩不怎么样，但她在班上，甚至在整个学校，都是很有名气的。为什么呢？因为她长得非常漂亮。有许多人都在背后把她比拟成《红楼梦》中那个漂亮而忧郁的林黛玉。“姑娘长到十七八，好似那南墙上一朵花；柔情娇艳如黛玉，瓜子脸皮美如画。多愁善感为甚事？郁郁寡欢人牵挂；有心想要抱一抱，可惜无法得到她！”这是吕灵仙所在学校的一些男生为她而编的望花兴叹歌。
正义为何如此脆弱（悠斋书评及其他）
从根本上说，正义的实质内涵体现为权利与义务的对等交换。说得再直接简明一点，所谓正义，就是相互性基础上的利益交换。社会制度和伦理规范的正义直观上表现为社会权利和义务的公平安排或分配。但社会不是抽象集合体，它是由诸多个人在一定共契上组织成为的生活共同体，其组织结构及其运作凭借或通过诸如国家政府、社团组织机构或特定的社会管理机构得以实现。
以孝管官（中国孝文化丛书）
本书重点论述了历代的丁忧制度。例如，秦朝为了强化对人民的精神禁锢，曾号令天下臣民一律戴重孝为天子守丧三年等。而丁忧制度真正普及开来，是在儒家思想得到统治者认可，成为国家正统思想之后。如在唐代法律中，丁忧制度被加以确认，形成了对官员丁忧行为的礼制和法制层面的双重约束。而到了清朝又施行了满汉不同的丁忧制度。
