第109章

“相公，我渴了”杉云曦伸出糯糯的手指着紫寒卿道“曦曦，我去给你拿水”“相公，我饿了”“曦曦，那你等一下我，我去给你拿吃的”

刚成亲就有了牢狱之灾，元娘没想到从成亲开始的所有事都只是权利场的利益交换。既然她过的并没有很如意，那些模糊了的，记忆中的曾经不如拿回来，掌握主动权，又何妨？姻缘天定，媒妁之言，父母之命，她也能走出她的康庄大道。

她，现代十阶冰系异能者，一觉醒来，身处异世，世人皆笑她是灵武废材，废材吗？那就且看她这个废材是如何逆天改命！他，尊天门的一尊之主，受世人敬仰，却不知他其实是魔界的魔尊。当她与他相遇，又会擦出怎样的火花？片段一：魔焱霸气的望着穆云霓：“小野猫，你是本尊的！”穆云霓淡淡的看了他一眼，将手中的小猫放到他怀中，郑重的点了点头：“嗯，它是你的！”魔焱：……【情节虚构，请勿模仿】

初见时，后院纷争，她伶牙俐齿，虐渣女斗后妈，他只袖手旁观。再见时，雪落屋檐，她诚心躲避，左推辞右嫌弃，他却心思暗动。穿越而来，她风华尽显，素手针落，毒姐狠母皆退散，腹黑王爷骗到手。

上一世，她是心狠手辣的杀手。再睁眼，她是唐家备受欺辱的庶女。嫡母怨恨，外人嫉妒，她见招拆招，坏人名声，逐人出府。爹爹哥哥集体坠崖，家中成年男丁集体被暗杀，族长上门逼迫，她以一己之力护住唐家满门，带血的剑尖挑断了某人的手脚筋：“想要这唐家万贯家财，好，用你的命来换。”皇商连华飞之妹连半夏，堪比男儿，朕心甚慰，特赐予安王正妃之位，下月十九大婚。谁料太后突然薨逝，国丧三年，某王爷心中郁闷，拐个妻子也这么难。王爷很烦恼，情敌怎么那么多。那一天，她一人屠了十万大军，满身鲜血，回到皇城，她被人以妖孽之名关入满是经幡的笼中，受尽折磨。那一天，他长剑直指自己的父亲，逼父退位。手刃八十一名得道高僧，受万民唾弃。金瞳白发，满身是伤，她倒在他怀中：“花问青……他们说我是祸国妖孽。”擦拭着她脸上干涸的血污，他哽咽：“夏夏，你是我最爱的娘子，仅此而已。”

新文《富贵闲妻》已发文，请书友们支持，小优拜谢。修仙路，寻珠行，只为回家——只不过，若真的踏上了归乡路，夕阳西下，落日余辉映出的那个狭长的身影，她该怎样才能在心间抹刹。

本书用短小精悍的篇幅，说解深刻隽永的道理，涉及了职场、家庭、亲情、友情、爱情等方面，待人接物的方法，为人处世的原则，进退取舍的依据，令人醍醐灌顶，回昧绵长，恍然大悟。喊破嗓子不如做出样子，一百次心动不如一次行动，年轻就是最大的资本，运作起来才能变成财富……这里有生存的技巧，也有生活的方式，而它们都是生命的智慧。

果有人夸你“老实”，你可千万别得意。要知道，这年头，“老实”一词很难说是褒义词。别人说你“老实”，无异于说你是个“大笨蛋”。俗话说“人善被人欺，马善被人骑”，一个太老实的女人在职场是很容易吃亏的。要想避免在复杂的职场丛林中沦落到被人欺负的下场，就有必要了解职场的规则，坚决不做太老实的女人。在公司要让你的领导感到比你聪明。在给他们留下好印象的同时，不要过分显露你的才华，否则会引发他的恐惧和不安，始终让你的领导显得英明聪慧，你就可以在职场的道路上所向披靡。

有人说中国的文化是饮食文化，西洋文化是男女文化，可见中国人是最讲究吃的，古代即有“民以食为天”的谚语。中国是出美食家的国度，中国的饮食文化源远流长、博大精深，令全世界惊叹。孔子堪称第一位美食家，他率先提出“食不厌精，脍不厌细”的口号。本书作者从个性化的角度，对中国人的饮食进行了剖析，力图透过饮食看中国的传统文化，同时，对历史上和现实中的各种菜肴、小吃作了生动的描述，既有知识性，又有趣味性，是一本雅俗共赏的休闲读物。

本书将低碳的理念融入到生活和工作的具体细节之中，帮助人们树立低碳观念，倡导低碳生活，帮助企业降低生产成本，提高工作效率，构筑节约型企业。本书是一本通俗读物，通过真实鲜活的故事和浅显易懂的叙述告诉读者低碳生活要从细微之处着手，适合企业管理者、企业员工以及对低碳生活感兴趣的读者阅读。

这是一个逗比女主，强悍女主，一步一步把自己作成上仙的故事，

黄沙之下的宫殿，穿越时空的旅途，水晶的头骨吟唱起远古的歌谣……还等什么，翻开“奇迹之旅”你就能得到，一次前往神秘，遗址的机会！一场惊心动魄的冒险旅途！数轮挑战智力的头脑风暴！

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【不定期更文】游戏里，白玖萱红衣烈焰，一柄长剑闯天下;游戏外，白玖萱清冷如水，蓦然回首收卿心。本来无聊刷副本，不料碰见本服第一大神，可……说好的冰冷如玉，不近女色呢？这腹黑霸道，细心体贴又闹的哪样？被逼刷副本，做日常任务……这些我也认了！可被逼成亲有怎么回事？！当大神夫君与大神同桌重合时……神啊！你的人设掉了！！！！！！墨祁宸：人设？能追老婆吗？【此文又可以叫：我与大舅子的争宠史】

弗里德里希·威廉·尼采（1844—1900），德国哲学家，他在1883—1885年间完成的《查拉图斯特拉如是说》是一部诗体小说，象征了尼采中期作品的终结和晚期作品的开端，这本书成为尼采最知名也最重要的一本著作。在这部书中，尼采使用了类似于新约圣经以及柏拉图对话录的风格，同时也相当类似于前苏格拉底哲学作品的语调，以查拉图斯特拉（琐罗亚斯德教的创教先知）这一角色为媒介，由他四处进行哲学演讲，描述他的旅程以及各种听众对于其哲学的反应。这些听众的反应就可以视为是对于查拉图斯特拉（以及乃至尼采本人的）哲学的评论。