第22章 改土归流

《祖乐阿拉达尔罕传》是蒙古族卫拉特部一部优秀中篇史诗，叙述的是两个主要英雄人物波日罕和芒乃一出生便肩负起反对侵略，保卫部族的重任。在蟒古斯因野心发动扩张掠夺的战争中，他们一直以征讨邪恶、维护部族生存权益为宗旨，凭借“智、勇、力”同代表着社会邪恶势力兼破坏性自然力的对手蟒古斯进行殊死搏斗。最后成功拯救百姓、收复故土，并从蟒古斯手中夺回自己爱妻。这部史诗对蒙古族氏族公社解体到阶级社会产生这一历史时期的社会经济形态、思想意识、道德观念、宗教信仰、人情风俗等都作了非常真实、生动、形象的描绘，堪称一部蒙古民族早期历史文化的“百科全书”。

晋阳王朝历代君主短命而亡引起了诸多猜测，隐藏于迷雾之下的真相，究竟是什么？在这里，会写花前月下，也写烈马狂歌；会写春风得意，也写事与愿违；会写纵横捭阖的洒脱，也写垂拱落幕的黯然。何当重整男儿血，再聚龙营向中原！精彩，开启。

大汉中平六年，历时五年之久的黄巾之乱终于平靖，九月先帝棺入帝陵，新帝荣登大宝，改元初平，宇内齐贺。也就在这一年，开国功臣留侯张良去世，享年四百三十九岁，同时也标志着一个时代落幕的开始；沛国谯县曹孟德刺董不中，逃归故里结党募兵；富春孙文台砺剑江东，以猛虎之名登上历史舞台；幽州涿县刘玄德寄在昔日同门公孙瓒篱下，潜龙于渊……也就在这一年，王允王子师官拜司徒，位列三公，显赫一时……也就在这一年，一个来自于异世界的灵魂，附在了王允收留的一个孤儿身上……

多年以来，支撑中国传统文化的儒家教化体系，在道德价值上是不主张非正义告发的，但只要有专制政治存在，统治者就鼓励告密。整个封建王朝，从秦到清，告密始终贯穿其中，成为帝制历史的一个带有污垢的眉批，而告密者就是那块污垢。这块污垢面积之大．数量之多，实超乎我们想象。它不仅介入你的私生活，而且还要控制你的灵魂。中国古代的告密史就是一部统治者控制他人灵魂的历史。而各个时代的告密者们，各显其能，通过告密这种见不得人的伎俩，改变历史者有之，遗臭万年者有之，飞黄腾达者有之，他们或成功或失败，或可气或可悲，无非都是专制统治下的一枚棋子。

青年学子亦可从中学到有别于课堂上的历史讲述，一部一直放在毛泽东床头的大书，一部曾经让毛泽东读了17遍的大书，《资治通鉴》是中国人的管理智慧。这样读《资治通鉴》，是为官者的管理智慧，是企业家的MBA教材，是奋斗者的行为指南。

诡物商人是指长期混迹于古董圈，专门倒卖那些因为某些特殊原因而产生“特殊变化”的古董器物。镇魂的古墓铜镜、招惹邪祟的白骨长啸、看一眼就要人性命的画作……那些看似不可思议的神奇物件其实非常真实的存在于人类的身边，这些常人嘴里所说的“诡物、邪物”并非只能害人，对于一些有特殊要求的人，所谓诡物却可以起到重要作用，正是因为有人需求，所以才会出现诡物商人这一行当，他们为雇主寻找隐匿世间的诡异物品，以此获得利益。可是这份工作也并非一马平川，因为诡物全都是凝结了能工巧匠心血甚至生命的器物，在世间阴暗处隐藏了上千年，一旦进入人类社会，可能会造成的影响无法预料，所以诡物商人并非简单的买入卖出，他需要有求吉避凶的能力，分辨器物真假的火眼，与老奸巨猾买主打交道的事故。只有具备了以上三点，才能做一名诡物商人。

害死未婚夫，臭名昭著的漪阳翁主姜梧桐一回京，就被赐婚给了病痨鬼九王爷，全城都在赌，是姜梧桐先作死呢，还是九王爷先病死？姜梧桐淡定的问：“还有第三种选择吗？”**********读者群569205001*************

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本书为你准备了十个礼物，它们可以使你幸福。他们分别是：心态好活得好、简单是幸福的主旋律、轻松的过，快乐的活、把健康留、别跟自己过不去、放弃也是一种幸福、幸福怎能缺少喜好、仁爱是传递幸福的基石、低调一点幸福一些、因为知足，所以幸福。

她是21世纪的绝色校花，亦是九尾狐妖后裔。一朝穿越，你有甜言蜜语我却心系地球。逆天之行，爱过人，被妖爱，如梦。颇多荆棘。杀过人，灭过妖，玩过帅哥，弑过神。让这个世界在小女子的石榴裙下颤抖吧！

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张谭的脑子有点乱，似乎是重生了，十五年前，2001年的合淝市。但又似乎并不一样了，合淝市的淝啥时候多了三点水？……那一年北亰申奥成功，前门小店喝汽水不要钱。那一年国足世界杯出线，网吧老板给每人续费一小时。那一年热血传奇攻城夺寨，谁没玩过都不好意思说他会上网。那一年，张谭读高一。……那一年，人还是那些人，故事却已经不同。【新书《重卡战车在末世》，欢迎新老读者光临】

大概是一九八三年吧，湖口县城兴起了个锣鼓班子。锣鼓班子不干别的，是专为抬棺材出丧敲打送行的。锣鼓班子八个人，双副锣钹占了四人，再配上小锣、马锣，一个打鼓佬、一个推鼓的，刚好八仙桌一桌人。班子的人不多，气势却最大，是送丧队伍中唯一的响器班子。出丧又叫游丧。湖口县城的街从西门到东门有三里路长，游丧是要走通街的。从鞭炮响棺材起肩，锣鼓先是缓缓起音，鼓点子不快不慢，锣钹合拍按节，稳重低沉，全踩着抬棺材的八仙走步的节奏。使所有送丧人的脚步都有些沉重、凝滞，一下子就把整个出丧活动的悲哀气氛把握住了。

中国古代演唱技术理论是一个内容繁杂、自成体系、独具特色的表演理论体系。古代声乐艺术以“唱”为本位的形态特色制约了唱技理论的形态构成。因此，就古代唱技理论的整体构成而言，演唱的技术技巧成为其主体和贯穿始终的重要理论线索，具有明显的统一性。同时，由于历代的唱技研究者多为文人士大夫，其思维模式、美学理想基本一致，故在理论观点上多是一脉相承，且体现了越来越细致繁密的趋势，具有发展的延续性。因而，尽管古代唱技理论看似零散、随意，实际上仍然具有较强的系统性，是比较发达的演唱理论。不同时期的唱技理论有其特定的内在特点和精神，阶段性特征十分明显，体现了古人对演唱实践不断思考、积累的发展过程和规律。

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