阎王见孔织已经拿定主意，只好点了点头，然后从抽屉里取出钥匙，从脚边的保险柜里取出书本大的一只小盒子，里面放的是一件超薄的七彩丝衣。根据他的介绍，丝衣又称“天罗护魄衣”，是佛门宝物，化入肉身，能够化解百毒，同时还能够让人没有痛感，修复受伤的身体。虽然听着有点像神话，但孔织还是选择了相信，连地府都到了的，怎么还敢说自己不信神佛。
阎王却罗嗦个没完，一再强调，佛衣只算是借给她，百年后要收回的。看来确实是件宝贝，否则他也不会如此计较。
事情终于得以解决，地府诸人送走了孔织，都松了口气。
孔府，赏星斋。
孔织慢慢地睁开了眼睛。
房里点着灯，已是深夜时分，任氏坐在床边的小凳子上，右手支着头小寐。他脸色非常憔悴，七天时间就如同老了十岁般，双颊深陷，鬓角斑白，仿佛大病了一场。
孔织消化脑中的记忆碎片。任氏，名有风，出身小吏家庭，十六岁嫁进孔府，成为文宣公孔莲的第三房侍室。十七岁生小孔织，今年不过二十七岁。
孔织想到再也无缘见面的父母，心中一阵绞痛。“可怜天下父母心”，虽然有个与自己心理年龄一样大的老爹实在可笑，但她还是被任氏流露出的舔犊之情所感动。她知道，眼前这人就是自己在这个异世最亲的人了。
根据脑中的记忆显示，这里并不是历史记载的任何朝代。从盘古开天地的神话传说到汉高祖刘邦建立大汉帝国这段历史和孔织熟悉的历史一样，吕后当政后就有所不同。
吕后女主临朝，改国号为“尚”，并派人在海外仙山求得雄子树，开启了男人生子的女尊时代。称帝二十年后，吕帝病逝，凤后嫡出的荣威公主继承皇位，迁都洛阳。尚朝传二十四世，外戚弄权，天下三分，北齐、西秦、南楚并立。三百年后，北齐第十一位国主昌德女王统一三国，定都洛阳，建大齐帝国。又传十五世，狄人入侵中原，各地藩镇割据。诸王做大，发动了六王之乱，京城沦陷。西北大将军姜瑞发兵勤王，率部攻回京城，最后在城外被手下诸将“黄袍加身”拥上帝位，定国号为“华”，史称“华太祖”，传八世至今上庆元帝。
孔织的母亲孔莲是孔子嫡支第四十七代后裔，从母姊那里继承文宣公的爵位。尚朝立国后，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，对儒家孔圣人的封赏不断。除了在孔丘建孔庙、孔林外，还封孔氏第十代嫡支世袭爵位，并且在京城赏了府邸。对于孔氏家族“万世师表”这个活招牌，随后的历朝也尊崇有加。因此，孔氏一族，千年不衰，传到孔莲已经是第四十七代。
孔莲的母亲孔珍生前是庆元帝太傅，共有四女一子。
长女孔兰，娶庆元帝同父兄康和郡君为夫，二十岁袭爵，六年后病逝，只遗独子孔良仁，无女，传爵位于二妹孔莲。孔兰去世后，康和郡君拒绝了庆元帝回宫养护的提议，像个平常人家的主夫一样，侍奉公公，教养儿子。
孔府嫡长孙孔良仁守孝三年后被皇帝姑姑指婚给将门长女，只等成人礼后出嫁。不想边疆乱起，少将军率领五万京城子弟兵远征。大公子等了三年又三年，只等来一坛骨灰和一片染血的战袍。那人已在战场上重伤而亡。那人虽然带兵勇猛，却温柔善良，临死前还不放心京城素未谋面的未婚夫，知道自己不行了，不愿意耽搁他的青春，用血在战袍上写了退婚书。十八岁的大公子收了退婚书，却也换下华服，梳起主夫发式，心甘情愿地做起了望门寡夫。
次女孔莲袭了母姊的爵位，成为文宣公府的当家人。她共有三房夫侍，正房楚氏是南安侯府的嫡出，两人生了长女孔纹和次女孔绣：孔纹二十岁，在国子监担任直讲，两年前成亲，迎娶的是姑姑家的表兄小楚氏；孔绣十一岁，去年元服。二房范氏，长孔莲五岁，是孔府的家生子，被老太君调教出来做了孔莲的一侍。楚氏进门时，他已侍候孔莲好几年，由于长年喝避孕汤坏了身子（世家规矩，正夫进门前，侍室不能怀孕），一直没有生育，孔莲却始终很敬重他。三房任氏是在孔莲三十岁那年进门的，老太君看她子息淡薄，而立之年膝下只有一女，就选了才行了成人礼的良家子给她做了三房。任氏入门未到百天，楚氏查出身孕，阖家欢喜；半年后，任氏也怀了孕。二小姐、三小姐相继出世，老太君乐得直管任氏叫“福人”。
三女孔菊，孝廉出身，在礼部担任员外郎，成亲后在公府西侧盖了宅子。那边被公府众人称为“西府”，这边也就成了“东府”。
四女孔竹，很少有人提起，只知道少年离家，定居长安，担任长安书院院长。
孔织觉得好笑，什么“东府”、“西府”，简直就是女尊版的红楼梦。孔绣这位二小姐就是人见人爱的“宝玉”，自己扮演的就是姥姥不亲、舅舅不爱的“贾环”，大公子就是值得人敬重的“李纨”，大小楚氏就是“王夫人”和“凤姐”，老太君就是“老祖宗”。还好自己的这个同龄老爹性格良善，不像恶俗的赵姨娘那样惹人嫌。想到这些，孔织一阵庆幸。
