第47章 柯赛特(5)

主要内容：忆君是被抛弃在圣寿寺山门外的弃婴，养父是石刻艺人，生活在重庆郊区的佛教艺术石刻之乡。她自幼憨气十足，謇貌酷似日月观音，端正而又性感，随手涂画、凿刻的东西稚拙而充满灵性。养父去世后只身来重庆深造，邂逅成都诗人、浪子胡小弟，她被他的才华与潇洒所打动，而他被她的纯情和天资禀赋所倾倒，两人间演绎出一段浪漫、真挚、沉痛的爱情却没能结合在一起。忆君后来在家乡与养子、养母相依为命，靠出售画作、雕刻品为生，日子含辛茹苦，而又简单、温馨。自耘地被剥夺后，她没有嫉恨和怨愤，以耐心和泪血画出了一幅恢弘的壁画：千千万万片青瓦，宛如密密实实的菩提叶，那是观音菩萨从天上俯瞰的人间，充满了悲悯。

这是一部反映小乡镇小知识分子如何面对和解决生子与养老送终问题，如何在经济大潮冲击下保持初心，为爱与理想奋力拼搏的故事。一个本无二胎想法的普通教师夫妇，却在计划生育最严厉执行时期，必须超生一个男孩；一个遵纪守法的共产党员，却在殡葬改革最严格的节点，必须依从父亲遗愿违法土葬。生与死乃人生大事，人人都要面对，无法回避与逃脱。而每遇生死，传统、世俗、人性、人心，均能得到充分的展示。陈祺们的困惑，也是我们的困惑，小城里的人们，如何面对和解决生老病死的人生难题？作品做了有益的探索和尝试。

胡儿台住了个来自陕北的麦客，有人传说他来到胡儿台是和两个女人有关。要不，各家的麦子都收割完了，户主也给他把账结清了，这个名叫宝奎的单身汉子还不回陕北，倒是在胡儿台租了一间杂货铺子，连卖东西带住人，看样子他要在胡儿台常住下去了。听人说这宝奎来的时候，胡儿台村西的富贵刚娶了个陕北的媳妇，这媳妇翠生生粉嫩嫩，让全村的男人都红了眼，女人们都酸了牙。不到半天，“荷花”这个名字就在全村男女老少的舌头尖尖上滚了几百个来回。

于丢丢始终搞不懂，当年父母为什么给自己取这样一个奇怪的名字。直到很多年后，母亲才告诉了她这其中的缘故。母亲说，她怀她时家里很穷，没钱去医院，直到快临盆时仍在家里捱着。一天晚上，于丢丢的父亲见她高一声低一声不停地叫，实在痛苦，就去街上托人找来一个接生婆。这接生婆姓黄，人们都叫她黄婆子。黄婆子五十多岁，面色蜡黄，平时衣兜里永远装着两块银元，一走路银元在兜里叮叮当当地响，像是很有钱的样子。她那时并不在柳荫街上住，没有人知道她究竟住在哪里，总像一股烟儿似的说来就来了，说走又走了。在这个晚上，黄婆子跟着于丢丢的父亲来到家里，一看到于丢丢母亲的样子立刻大惊失色。

甫跃辉， 1984年生，云南保山施甸县人，复旦大学首届文学写作专业小说方向研究生毕业，师从作家王安忆。在《人民文学》《大家》《花城》《中国作家》《青年文学》《上海文学》《长城》等文学期刊发表中国短篇小说。获得2009年度“中环”杯《上海文学》短篇小说新人奖。

以荒野大镖客2救赎的设定为基础的异界。并根据作者游戏剧情发展记叙的日常文。主角郭靖是意外穿越到西部世界的夏国宅男。在那里，他意外被囚禁，并被射伤。危机之刻遇到了郁金香帮会的荷西、阿瑟等人，并以此入伙，成为了帮会的新成员。第一次开枪，第一次打猎，第一次偷盗，以及第一次帮派战争……杀人与被杀，抢劫与被抢，背叛与出卖……这是一个充满暴力和死亡的世界，活着是在地狱，死了也不会进入天堂。欢迎来到西部荒野世界。

叶武天一个无父无母的逆天之子，在遭遇世俗冷眼之后，开始了他的大主宰之路。

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我被猫脸老太追迷了路，躺在坟堆里睡了一觉，意外的得到一个玉吊坠。

当一代医女穿越成人人唾弃的将军独女后，到底是安于现状还是努力去改变？司云想方设法让自己变得低调，哪怕被传说成不学无术痴呆懒惰也不去理会。随着时间的推移，瘟疫死人？南方贫瘠？司云忍无可忍跳出来，治瘟疫，修水渠，利农耕……当小小呆女成长为一方领主，世人哂然，皇上亏大发了。

从古至今，无论什么社会，几乎人人都有心理问题。“我”刚成年时，觉得身边人都有精神病，跟随被称为妖人的二叔离开故乡，去他的心理诊所混饭吃。当我遇到一个个匪夷所思的病人后，才发现死人可能比活人疯得更厉害......这可能是你从未听过的故事，做好心理准备，跟随我一起进入这个匪夷所思的真相吧。

有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有侠客。这是一群侠客的故事，这是一个侠客的传奇。江湖，正是因为有了他们，才如此让人心神向往。

这个世界上充满着未知的力量与无数我们至今仍然无法解开的谜团。一群人，也可以称他们为‘亡命徒’他们与活人为伍，却与鬼怪为敌，探寻这个世界中那些并不为人所知的神秘力量。以凡人之躯对抗鬼神之力！他们的目的不是研究，而是清除……

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