第70章

用“文如其人”形容南怀瑾先生恰如其分。他的为人如同他的文章，朴素而雅致，随和而亲切，于平凡中自显不凡，他的文章如同他的为人，文学而多连，杂采而博贯，于随适中自见精神，人文合一，正是大师境界。

生本来就是活也苦，死也苦，有钱没钱都痛苦，但很多人就不明白这一点，遇到一点违缘就怨天尤人：“老天太不公平了！为什么我这么倒霉，所有的不幸全落到了我的头上？”却不知轮回的本性即是如此。《苦才是人生：索达吉堪布教你守住》是一本帮我们解脱生老病死之苦的珍宝之书，里面讲了很多藏传佛教中解决各种痛苦的不同方法，只要我们持之以恒地经常串习，所有困难都会迎刃而解，消除痛苦轻而易举。无论是事业、家庭、爱情，全都变得一帆风顺。把它请回家，就好像与佛陀朝夕相处，一呼一吸都得到了加持，不仅今生拥有不可思议的好运，而且后世也会得到一份幸福的保险。

《坛经》诞生于唐朝，是禅宗标志。《坛经》的诞生是一场奇遇，他是中国文化的奇葩。本书简单讲述《坛经》中的大唐文化，从文学、哲学、历史三个方面讲佛教归化中国，在唐代圆满融入中国文化。这段融入，使中国文化更具魅力。在文学方面：“坛经偈”影响了唐诗，反映了唐代禅诗传统，还影响了《红楼梦》的诞生，本书即用《红楼梦》的内容、情节及人物讲解《坛经》的奥妙。

《全彩五百罗汉之谜》由云一编著，以罗汉为开端，从介绍罗汉起源一直到佛教的宗派传承，洋洋洒洒间。带出十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉、八百罗汉的相应解释，最后具化为佛陀、菩萨、僧信、与佛结缘的人物和形形色色的佛教人物。作者通过一个个美丽动人的传说和一个个佛教典故来深入浅出地诠释深奥佛法的传布、佛教宗派的发展与传承。本书对大量的资料进行了筛选，精心构建了一座人们可以轻而易举地跨越的通向佛法之桥。

中国道教研究在百年的历程中，走过的并不是一条平坦的路。整个20世纪，经历了中西多元文化的激烈冲撞、一元文化的范式转化、全球化背景下多元文化的再一次激荡角逐，中国的道教研究在多次的浮沉和变通中，经历了排外、接受、容纳、调适的发展过程，获得了新的价值和生命力。本书考察了20世纪道教学术研究的总体概况，并以四位典型学者陈撄宁、萧天石、国符、王明为例，分析了20世纪道教研究的几个向度，概括了20世纪中国道教学术的若干新特点以及道教研究的定位问题。

阴司鬼铺，一个买卖魂魄的地方！什么？你想要秦始皇的魂魄？貂蝉的魂魄？你老婆的魂魄？可以！只要你给钱就卖！

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且看天才少女如何一步步成为神，携来妹妹系统，胜者为王。

扔骰子，扔出一点就可以去九重天上当战神－－重华的奴仆！！！感情这重华上仙是不是活了十几万年？活得太无聊了？居然用这样的方法选奴仆，而且还指定要地府的鬼魂。虽然这方法不靠谱，对地府鬼魂来说可是一介好事。成了他的仙奴，就可以脱离鬼籍一跃成仙。身为地府万年钉子户的花无芽，对于此事一点都不在乎。她在冥界活了三万年，还打算再活千万个三万年，可谁能告诉她，她怎么就那么倒霉？地府千万个鬼魂都扔不出个一，怎么她一扔就出一了？而这个传说中的战神上仙，性格孤僻，为人还腹黑。闲暇时，还以捉弄人为乐。————————情景1：重华上仙蹙起眉头，问：“无芽，我厉害吗？”花无芽一头冷汗，答：“您是天界第一战神，谁还比您厉害？”重华再问：“那我聪明吗？”花无芽继续答：“您当然聪明，不然您怎么会率领天界众天将？”重华继续问：“像我这么聪明的人，性格会孤僻吗？”“怎么会？上仙您能说会道，幽默至极。还会调戏良家小鬼，怎么会孤僻？”重华点点头，说：“那说我性格孤僻的人，想必是羡慕我妙嘴生花，仙见仙爱，鬼见鬼追。”花无芽冷汗无语。情景2：骰子气呼呼地跳到重华上仙面前说：“花花是我的，她自己都答应要嫁给我了。”重华上仙伸出修长的手指弹开骰子，摇摇头说：“无芽真是笨，怎么可以这般就断送自己的“幸”福？我该去“好好劝劝”她才行。”——－于是，可怜的小鬼奴在腹黑上仙名为好意的条件下各种被压迫，打压。

为还清债务，沐铭穿到了铜时空，来到了马卡龙学院，本该复原一切的故事，然而却落下了重要的东西，从而展开一系列新的故事

文中精选了28条意义重大的规则，每条规则都是一把开启智慧之门的钥匙。它将帮我们打开一个新的天地，教会我们从纷乱的表象中捕捉事物的本质，然后顺势而为，达到事半功倍之效果。

不争霸，不修仙，偷得浮生半日闲；不装逼，不打脸，安逸平淡度余年。

他为了金钱背叛了未婚妻，出卖了自己的灵魂，迷恋上一个有钱有势的白富美，可在慢慢的交往中，他却发现了她不为人知的秘密。匆匆那年，我们一起走过。

《月亮和六便士》讲述的是一个英国证券交易所的经纪人，由于迷恋上绘画艺术，毅然决然放弃了原有的家庭和工作，到巴黎学习画画，追求梦想的故事。本书以法国后印象派画家高更为原型，探索了现实与理想、世俗与精神、个性与天才、社会与艺术之间的关系。