第42章 自强不息，做命运的“救世主”

男人可以通过自己的努力开创属于自己的幸福。许多男人都梦想做大事、立大业，可实际上成功的人很少，他们或者不善理财，到头来依然生活潦倒；或者不会很好的经营自已的事业，一生都碌碌无为；还有的理不清自己的感情，最终享受不到平和，幸福的家庭生活。身为男人，如果你不能很好的处理好生命中的三件大事：理财、事业、家庭，你的一生不会很幸福。如果你想拥有理想的人生，何不从现在开始努力？

人人须谋事，事事须谋人。任何事情都是人为和人谋的结果。所以，琢磨事必先琢磨人，谋划事必先谋划人，人为事之本，事为人之谋，要想做成某件事，促成某件事，首先要把有权决断于此事的关键人物抓住，与其拉定关系，套好近乎，打通关节，这样，所谋之事方可迎刃而解。

你会说话吗？说话不只是一种“感觉”，还是一门“技术”！就像烹饪有食谱一样，说话也有它的“秘方”。古往今来，但凡不通说话之道者，都难成大事，而能成事者，一定在语言方面具有其独特的能力。很多时候，我们不是输在不会做事上，而是输在不会说话上。与不同的人沟通怎样措辞？怎样把握说话的场合和时机？如何领略说话精髓，悟透说话之道，本书以说话技巧为切入点，系统总结了说话时常见的17大误区，21个逻辑表达方法，41个说话技巧；并从上司、客户、下属、家人、熟人、陌生人等多个角度，剖析了说话的方式、原则、方法、禁忌；同时结合大量的实际案例，给你全方位、多角度的指导，帮助你迅速修炼成为一个说话高手！

无论身处庙堂还是江湖，生活在繁忙的现代社会，每个人都需要让内心充满宁静，让精神富有营养，才更容易感受到幸福。本书为读者提供了一份营养丰富的精神食粮，让人感悟到人生中那无处不在的生活智慧。

《魅力背后的心理秘密》导读——为什么相貌普通的男性常比美男子在女性眼中更有魅力？为什么女性的魅力在于吸引力，而男性的魅力在于影响力？为什么微笑是增添女性魅力的超级“化妆品”？你的魅力是可以测试出来的，你知道怎样测试吗？提高魅力需要“身、心、灵”三位一体修炼，这意味着什么呢？让你遇见“魅力四射”的自己，开始阅读吧！

送走了我娘，我突然发现我嫂子如此的苍老，头发花白，皱纹满面。她年轻时可是沙阳镇出了名的美女啊，她曾经的光彩都被我们这一家人、这一村人消耗殆尽。而我，依然是她的累赘。我哥走了，我爹走了，我娘走了，我也该走了……我爹娘活着的时候，我没有尽过孝，我对他们更多的是怨恨，这是我一生最愧疚的，我得在那边补偿。葬了我娘的第三天，是谢孝的日子。谢孝，是我们这里的风俗，就是孝子们去死者的娘家感谢他们为死者所做的一切，并把娘家在丧葬时带来的礼品还给他们。尽管我母亲在娘家已经没有亲人了，可是这形式还是要走的。

安史之乱，密教非空大师传授百人秘密之术，成为最初之“忍者”，帮助唐肃宗平定天下。多年后，唐王朝危机复起，僖宗皇帝欲再次借助忍者之力平乱。然时隔多年，忍者组织内部谜团重重，忠奸莫辨。僖宗派出两位钦差秘密出访，一路上历经重重险阻与奇遇，终于查明真相。四道忍者，百部忍法，重出江湖。 当年最强忍者之子光波翼初出茅庐便大显身手，深受僖宗赏识与重用，助朝廷平乱屡建奇功。在寻访神秘百典族忍者的途中，却陷入了爱与被爱的奇异漩涡。西湖红舟上的一曲莲歌成了光波翼心中挥之不去的旋律。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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果栀和纪纬玖似乎八字不合，三观不对。自从认识后，狗血雷人，波折不断。第一次邂逅，纪纬玖开车溅了她一裤脚脏水。第二次邂逅，让纪纬玖撞见她被“潜规则”的一幕。第三次……更别提了！

“身世到底是什么”柒仟尘一直在想的问题。由于是几个书友一起写，所以后期会串书。找不到书看的可以去看星征之途

从牛家屯第一村花到御膳房暗黑大厨，再到独霸龙床的最萌女妃。圆小爽的后宫升职绝活只有一个，那就是——白水煮鸡蛋！--情节虚构，请勿模仿

《大观艺术丛书：山色如墨》主要内容是描写了作者的画很有创意，给人一种遍历天下的感觉，在构图上全部突出了背后的特殊旨趣，作品在画面上的整体面貌上，依然传递出一种大山大水的气势，其中所体味到的那种感觉，可能这也是这作吕比较吸引人的一个特点吧。

四十年前，李廷赫和我是太原三中高中部的同学。他读高二，比我矮一年。因为文化革命，响应毛主席的号召？熏学生们停课“造反”，我们混得很熟，成了好朋友。朋友情谊好到什么程度？李廷赫在许多场合讲，他一辈子吃过的最好的面，是张石山的刀切面；火炉子不旺，张石山“薪椽为炊”，能把筷子扔进炉膛。我对李廷赫的家世渐渐有了相对深入的了解。开始，我知道了他是一个朝鲜族。同学之间开玩笑，叫他小朝鲜；有时候，也免不了说他是一根“高丽棒子”。直到现在，李廷赫酒后张狂，起而豪歌劲舞，我会调侃“这家伙的棒子气又来了”！

作为人类实践的高级形式，从伦理学的角度分析，创新具有两重性：既可造福人类，亦可能对人类造成某些危害。准确预见创新的负面影响是困难的，但又是必须的。由此，从伦理学的角度探索创新之“得当”的应然尺度，研究有利于“创新得当”的文化氛围和制度安排，寻求培育创新主体之品格的有效途径，以抑制或减少“不当创新”，就成为摆在我们面前的一项现实且又无法回避的课题。