第11章

几天年很快就过去了，戏班子又进人了紧张的排练。柳毅没有来，齐翠花就全权指导。大伙儿好像憋足了劲，连明昼夜地排练，主要排练本戏，捎带排折子戏。《铡美案》算是排成了，《游龟山》排了前几折，加上原有的《藏舟》，算是半本戏。乡里的社火班子不像城里的正规戏班、戏团，好多戏只要念会词儿就可以上台演出了。几个折子戏没有顾上排，但角儿们各自都做过练习。大伙儿已有了基础，自己对照词儿，教师稍一指导，配一下乐器就可以上演了。齐翠花忙于排戏，红富贵雇人布置搭戏台。他们又把姐姐陈红氏叫来做饭，照顾丑旦。

在这个世界上，灾难时刻都有可能发生。《两次别离》写的是人与灾难的关系，在某种意义上说，灾难不会结束，它发生后就会与活着的人一起生存下去，用繁复的触须拖住灾难的经历者，寄生在他们身上，寄生于经历者的话语逻辑与心理逻辑之上。反映灾难的文学作品可说多如牛毛，但让人印象深刻的作品似乎并不多，问题出在哪里？这使我不由得想起著名诗人亚当·扎加耶夫斯基所说，“我尝试赞美这残缺的世界”，终于明白，最基本的一点是，我们得有大诗人这种悲悯的态度与情怀。

杜长风，一个天才小提琴演奏家，伪装的精神病人；叶冠语，一个满心仇恨的金融巨子，他活着的全部意义就是将这个伪装的疯子送上断头台；命运从一开始就布下迷局，他们爱上了同一个女子，撒旦的爱情，会得到祝福吗？阴谋还在继续，仇恨没有终止，一步错，步步错。爱恨燃成灰烬之际，血缘演变成最残酷的杀戮，他们该如何救赎沦陷的亲情和爱情？

嘉文与可欣青梅竹马，订婚在即。他的好朋友纪远出现了，立即赢得了可欣和嘉龄的心。纪远阳刚孤傲，敢作敢为，狩猎中误伤嘉文，同时，得到了可欣的爱情。优柔寡断的嘉文经不住这一打击，匆匆与暗中爱着他的湘怡结婚，……

《生命册》作者李佩甫习惯于从中原文化的腹地出发，书写平原大地上土地的荣枯和拔节于其上的生命的万般情状。在他的笔下，乡村与城市、历史与现实、理想与欲望并置，其试图从中摸索出时代与人的命运之间的关联。《生命册》中，既有对二十世纪后半期政治运动中乡民或迎合或拒绝或游离的生存境况的描摹，亦有对乡人“逃离”农村，在物欲横流的都市诱惑面前坚守与迷失的书写。而横亘在所有叙事之下的，则是古老乡村沿袭而来的民间故事和传奇。在这里，民间世代相传根深蒂固的意识已经植入“背着土地行走”的“城里人”的灵魂记忆中，为“城里人”在新的价值观面前的迷茫和困顿提供了某种意义上的反哺和滋养。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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成吉思汗逝世后，汗位的争夺几十年没有停止，先由儿子窝阔台继位，后来，孙子贵由和蒙哥继承汗位。蒙哥是忽必烈的大哥，他战殁后，忽必烈与弟弟阿里布哥争夺汗位，最终，智勇双全的忽必烈战胜，成为大蒙古汗国第五任大汗。历经多年的征伐和智取，忽必烈扫除了所有强敌，使中国南北统一，遂将国号改为“大元”，元朝自此开始。忽必烈，成为中国历史上的一代大帝。

诸葛亮：”月英，我家主公名字其实挺好听的，你就不能考虑一下？“黄月英：”姓名控不管，让他改名。“

《孟子与性善论》中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形 式，把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。

21世纪女大学生突然之间穿越，不仅由女变成了男，还有一位温柔美丽的便宜夫人。原以为穿越不过过客，她在这里先混一段时间便好；却在各种情况下不得不开始面对这里的生活。那么问题来了，原配夫人就算了，又冒出来一个两个基友是什么意思？俗话说一山难存两虎、一世难容二穿，所以她的最大敌人，其实是……

每个人都会遇到爱，无法说爱是对是错，只要自己爱他（她）就从来都不觉得后悔，放手了，后悔放手还可以吗？因为曾经习惯了他（她）在身边，就不会在看到其他人的好，后悔的早可能还有救，晚了，就真的错过了。

那些关于我的生活感悟，游记，随笔…游记可以放心食用。

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新书：《诸天大道图》已发布，正在连载中。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——《道德经第十四·道纪章》自古始行来，见证历史的纪元，明见道纪！洪荒在眼中见证，神话在身边发生。也曾遥见太古的辉煌，亦曾经历远古的激荡，更曾经历上古的变迁。神的辉煌，仙的崛起，魔的来历，世界的变迁。天地的纪元在眼中更迭。描述一篇不一样的洪荒神话。