后来，阮文中到了贵州，经过秘查暗访，事情果然和高丞相说的一样。于是他公布了五项命令：第一，责令安国亨交出挑拨离间的犯人；第二，照夷人的风俗，责令安国亨赔偿安信等人的人命损失；第三，责令分开两个地方安置疏穷、安智母子；第四，罢免安国亨贵州宣慰使的职衔，而由他儿子安权接替；第五，从重处罚安国亨，用来惩罚他的罪恶。
决定公布以后，安国亨看到安智住在巡抚府中，更加疑惧，害怕巡抚将他引诱出来后把他杀了。于是他还像以前那样领着军队，始终不出来受审，却向朝廷上疏，申辨自己的冤情。阮文中拘泥于外界舆论，就再次上疏，请求剿灭安国亨。高拱考虑到征剿不是良策，可不征剿又有损国威，就向兵部授意，批准阮文中的奏请，同时派吏科给事贾三近前往勘察。安国亨听说吏部官员奉命前来勘察，高兴地说：“我是愿意听候勘察，巡抚必然不敢随便杀我，我可以明辨自己的是非了。”于是安国亨交出了挑拨离间的小人，自己到官署受审。全部答应了阮文中的五项命令，并愿交出白银三万五千两，赎取自己的罪行。安智还不答应，阮巡抚又惩罚了挑拨离间的人，他这才服从了。安智的管事职务也被罢免了，随他母亲被安插在一起。科官还没有到达贵州，事情就已处理妥贴了。
国家对于土司，都用夷人的法令来牵制他们，与内地的情况是不同的。他们世代享用富贵，绝不会无缘无故地叛逆。这都是由于办事官员的剥削，残害，或处理不当，激起了事端才反叛的。如此来看，土司造反情有可原，何况他们还不是造反呢？像安国亨这一件事，如果不是高拱全力主持，势必要出兵讨伐，兵戎相见，即使侥幸获胜，可用完了几个省的兵力、粮草，用这样高昂的代价去对付一帮自相仇杀的夷人，实在是太无聊了。噢，前事不忘，后事之师。我今天怎么能不思念高公呢？
智囊
高拱从长远打算，认为安国亨本来是被坏人挑起仇恨，杀了安信，致使安信的母亲疏穷、兄长安智怀恨报复。他们彼此结怨，互相攻击，都是出于双方仇恨的心理，是非难凭一面之辞而定。
勤于思考让人深沉深刻，善于分析使人理性智慧。在这个物欲横流、人心浮躁的时代，我们要沉下心来，多想想，多问问，勤学习，善思考，对纷繁复杂的社会现象进行一番去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的望闻问切，让我们的心态沉实起来，让我们的笔端沉重起来，让我们的画面真实起来，留给后人一笔深刻而真实的史料！由此推及其他，我们的领导干部要多一些落实、扎实、求实，少一些表象、浮华、空话，其他人也要莫为虚浮遮望眼，冷眼向洋看人生，这样就会少一些被虚假欺骗，少一些被空话愚弄，少一些被局部遮蔽。这样才能真正感知统一，不犯或少犯盲人摸象的错误，须知繁花总有落期，本质才最真实。
龚遂治盗
西汉宣帝年间，渤海郡周围每年遭灾，饥寒难耐，盗贼蜂起，拿国家二千石俸禄的郡守不能制止。宣帝决定要选拔一个能够治理的人。当朝丞相及御史大夫都一致推荐龚遂能胜此任。宣帝就任龚遂为渤海郡太守。当时龚遂已经七十岁了。于是，宣帝便召来龚遂。只见龚遂身材矮小，其貌不扬，与传闻不大相符，心中颇看不起他。便问龚遂：“平息盗贼有什么计策？”龚遂答道：“渤海郡濒临大海，远离内地，没有受过圣人教化，那里的百姓饥寒交迫，而当官的却不体恤他们，所以才使陛下的良民沦为强盗。如今陛下派我去，是想战胜他们呢？还是去安抚他们呢？”
宣帝听后脸色大变，说：“之所以选贤良的官吏，本来就是想要安抚他们的。”龚遂说：“微臣听说平息乱民，就象理顺乱麻，不可操之过急。我希望丞相和御史大夫暂且不要拘束我的行动，让我到任后，一切随机处理。”宣帝答应了他，于是当即就派龚遂到渤海边界。郡中官员都听说太守要来上任，就发兵迎接，可龚遂把他们都打发回去了。而后发出文书，命令渤海下属各县统统罢免那些追捕盗贼的官吏，并说明凡是手中拿锄头、镰刀等农具的人都是良民，官吏们不得过问，而手拿兵器的人才是真正的盗贼。龚遂单独乘驿车来到郡府。盗贼们听说了龚遂的命令，就立即解散，丢掉了兵刃、箭弩，拿起镰刀、锄头种田去了。
汉朝的制度规定，太守专主一郡之政，掌握生杀大权。然而龚遂还希望丞相和御史不要拘束他相机行事。何况后世民少官多，号令不一，想得到卓越的政绩，有可能吗？古代的好官吏，他们处理政务，往往是化大事为小事、化有事为无事，目的只是为朝廷安民。现在却相反了，一些为官者往往无中生有，把无事搞成有事；小事弄成大事，事情是他们引发的，可还不承认自己的罪过，等到事情平息后，反认为这是自己的功劳。搞得人心惶惶，唯恐天下不乱，这到底是谁的过错呢？
智囊
对于因饥荒而被迫沦为盗贼的人来说，其实他们并不想沦为盗贼，他们也希望过正常人的生活，龚遂正是看到了这一点，明白这些人的苦楚，才颁布了政令：只要是拿锄头的人都是良民，拿武器的人是盗贼。这就等于宣布了以往的事情一概不予追究，只要能重新拿起农具，就是良民。
生活中，有许多复杂而又难以解决的问题，他们看起来麻烦，不好解决，其实只要你能够抓住事情的根本和关键，对症下药，就能以最快的速度，顺利地解决问题。
朱博巧治盗贼
西汉的朱博本是武官，不懂得做文官的法令条文。他担任翼州刺史后，一次外出巡视，有几百名官吏和民众拦道告状，反映情况，官府里都挤满了人。刺史的佐吏向他汇报，并请求他暂且留在那里召见那些告状者，等事情结束了再出发。这个佐吏是想以此来观察、试探一下朱博的能力。朱博心中十分明白，告诉侍从赶紧准备车马，朱博走出去，上了车去接见告状的人。他派那位佐吏贴出告示，明确告诉全县官民：“凡想告县丞、县尉的，由于不属于本刺史直接管辖的事，请他们到各自郡守那里去反映；凡想告二千石俸禄的郡守、长史的人，待本刺史巡视回去后，请他们到府中反映；老百姓被上级官吏祸害了的和告发盗贼、对薄公堂的，都请他们到各个管辖的部门去向有关的部门主管反映。”朱博停车判案发落，于是拦路的三四百人马上散去，真神了！此事令在场官民大吃一惊，想不到朱博会有这么强的应变能力。事后，朱博慢慢察问，果然是那个佐吏教唆百姓聚众闹事，朱博就将那个人杀了。
朱博任管理京城长安以北及东北地区的长官时，长陵县大姓中有个豪强叫尚方禁，年少时曾和别人的妻子通奸，被砍了一刀，面颊上留下一道伤疤。而官府的功曹接收了他的贿赂，没有革除尚方禁，反而调他作了守尉。朱博听到此事后，就找了一个借口召见尚方禁，看见他面颊果然有伤痕。朱博于是退下左右的人，悄声问尚方禁，说：“你脸上是什么伤啊，为何如此严重？”尚方禁自知朱博已知晓了他的事，只好将被砍的情况说出，并叩头称罪。朱博笑着说：“男子汉大丈夫年轻时犯这种过失也是难免的，我打算给你刷洗耻辱，你愿意为我效力吗？”尚方禁听了又喜又怕，答道：“小人自当尽死力报效。”朱博又命令他不得泄露今天的谈话，以后如果有什么情况，都统统记下来并报告于他。此后朱博就把尚方禁视为亲信，充当自己的耳目。尚方禁也不分昼夜不断地揭发郡中的盗贼及其隐藏的坏人坏事，很有功效。朱博提升他任县令。
过了一段时间，朱博又召见了功曹，把门关上，将他收尚方禁贿赂等事揭露出来，数落责备他，然后给他纸和笔，命他将任职以来的所有受贿情况统统写下来，并厉声警告说：“不得有隐瞒。如果有半点欺诈之言，杀无赦！”功曹十分恐慌，就把自己贪赃奸情、贿赂等事一一写出。朱博知道了他的犯罪实情，叫他仍然就座，告诫他以后要改正，然后拔出刀来，把所记下的罪状削成碎片，依然任命他担任原职。功曹听后，战战兢兢，自此不敢再有半点差错。这是朱博成就了他啊。
智囊
朱博的用人之道，可说巧妙。他对部下是否过于宽纵姑且不论，但能迫使对方效死力，改过自新的方法，确实是高明的权术。
俗话说，金无足赤，人无完人。每个人都有自己的短处，但是也都有各自的长处。朱博的用人之道妙就妙在尽人之力尽人之智上，从而充分发挥其长处。我们知道，自己力尽所能很容易做到，但是别人特别是自己的下属都能做到这一点，并不是一件容易的事情。
韩裒治盗
北周文帝时，韩裒任北雍州刺史。雍州多强盗。韩裒到任后，便秘密地进行查访，才知道都是州中的豪族所为。韩裒假装不知详情，并对那些豪族们以礼相待，对他们说：“本刺史乃一介书生，哪里懂得管制盗贼？就仰仗各位来共同分担这个忧愁了。”于是韩裒将那些桀骜不驯、凶恶狡猾的少年全都召集起来，将他们任命为捕盗首领，划分地段，分头负责，如在其所管地区发生盗贼行窃而未抓获，就以故意放纵盗贼罪论处。于是，那些“捕盗头目”都惊惶不安，举报说：“前次的盗窃案是某某人干的。”还把所有盗贼的名字一一记在本子上。
韩裒于是将记录本收藏起来，在州府门上贴了一张布告：“凡是做过盗贼的，马上前来自首，到本月底还不见前来自首的，将处决示众，将他的妻子儿女赏给先来自首者。”于是，十天内盗贼便纷纷前来自首，韩裒便取出记录本核对，一个也不差，还一并原谅了他们的罪行，允许他们改过自新。从此，雍州再也没发生过偷盗之事。
智囊
“示假隐真”，就是运用智谋，十分巧妙地将自己的真实意图隐藏起来，而把虚假的东西显示出来，以假象迷惑对方，以此达到稳定他人情绪，确保其沿着自己的思维轨迹行动，去实现既定的办事目标。“示假”就是调查清楚对方的急需解决的情况，再利用人们常见不疑的事物迷惑对手，有条件的在表面上可暂时满足对方的需求，用利益引其上钩，达到迫其就范的目的。“隐真”就是通过那些公开的，人们习以为常的东西，“隐蔽”、“弱化”自己的真实目的。“过海”的过程也很重要，“过海”中如被对方识破，将只能前功尽弃。
运用这一策略，常常是着眼于人们在观察和处理事情的过程中，由于对某些事情司空见惯，不自觉地产生了疏漏和松懈，因此对手能够乘虚而示假隐真，把握时机，出奇制胜。因此，我们在分析和解决问题的过程中注意克服思维定势。
甲仗库火
北宋时，李允则曾有一次宴请部队官兵，而这时军火库却发生了火灾。李允则照样高兴地饮酒不停。不一会儿，大火熄灭了，李允则暗中派人通知瀛州，用茶叶箱子把武器甲胄运到军火库里。不到十天，烧掉的武器都补足了，人们根本就不知道这件事。
枢密院弹劾李允则见火不救。宋真宗对他们说：“允则一定有他的说法，不妨先问问他。”李允则回答说：“收藏兵器的地方，防火措施一向十分严密，臣刚开宴就放起火来，一定是奸邪小人干的。如果当即停宴救火，就不知道要发生什么难以预测的事情。”
真宗祥符末年，宫中发生火灾，丝帛几乎被烧光。盐铁、户部、度支三司的头目林特一连上了三次奏章，奏请到河东运来丝帛以调和需求，都被王旦在中书省压住。后来他才慢慢对林特说：“区区一点锦帛，本应由四方自己进贡，为什么要把我们的困难和弱点显示给四方民众呢？”又过了几天，外面进贡来的马匹络绎不绝，共收到400万匹贡帛。其实，这都是王旦事先以密信督促了四方各郡，命其快速进贡才形成的。李允则以茶叶箱输运兵器也正是这个用意。
智囊
南非原来是一个由少数白人统治的黑人国家。那时，种族的压力和种族歧视十分突出。图图大主教就是南非领导黑人反对种族压迫的坚强斗士。1984年冬天，他在美国纽约的一次宗教仪式上演讲时说：“白人传教士刚到非洲时，他们手里有《圣经》，我们（黑人）手里有土地。传教士说：让我们祈祷吧！于是我们闭目祈祷。可是等我们睁开眼睛时，发现我们手里有了《圣经》，他们手里有了土地，一切情况就这样被颠倒过来了。”白人传教士打着为对方着想的旗号，利用黑人思维定势造成的司空见惯、麻痹大意，将密谋隐蔽在公开的“祈祷”之事中，依靠伪装掩护完成了拥有土地的任务。
在政治、外交舞台上，人们往往施用此法，把不可告人的政治目的隐藏在冠冕堂皇的政治主张中，或者把实质性的外交目的淹没在非常普通的套话里面。
一般而言，在求人办事过程中，求人者是处于不受欢迎的地位。那么，怎样才能消除隔阂、沟通关系呢？那就是制造假象，迷惑对手，使其产生麻痹大意的思想，使其对一些司空见惯的事不会产生怀疑，然后己方积蓄力量，捕捉时机，一举出击，达到“过海”的目的。从而让对手心甘情愿地为你办事，使求人的过程变成寻求共同利益的过程，这肯定能收到良好的效果。
草场火和驿舍火
北宋杜纮任任郓州知州时，曾经有人在州城角上高高地插了一杆旗，上面都是一些妖言惑众的话语，说什么将有祸变发生，州中民众都大为震动。没多久，州中草料场大白天失火，正是旗上所预言的祸变之一，民众更为恐慌。有人建议在城中对造谣作乱之人进行大搜捕，杜纮笑道：“奸人所设计谋的目的正是如此，企图借着我们搅扰搜捕之机而发起动乱，我们怎能落入他们的圈套中？奈何我不上他的当，他就没有办法了。”过没多久，抓住了盗匪，查出插旗、放火之事正是坏人装神弄鬼，制造妖言，立即把这些人逮捕杀掉了。
北宋神宗时，苏颂任度支判官，他送契丹使节回国途中夜宿恩州。驿舍突然失火，随从们请求跑出去避火，苏颂不同意；州中驻军想进来救火，他也不允许，只命令驿舍中的守卫士兵加紧扑灭火灾。火刚烧起来的时候，州中谣言四起，说是契丹使节发动变乱，来救火的州中驻军也想趁火打劫。全靠着苏颂临危镇静不动，才使动乱没有发生。
智囊
这全靠杜纮、苏颂镇静自若，处之泰然，事情才平息了。静能生定，定能生慧，有助于学业事业成功；静以修身，认清自己，从而完善自我；获得一种内心的快乐，怎样才能做到“静”？克己复礼，抛除过多的私欲杂念淡泊得失；认清规律，做事抛除急功近利“成名要趁早”的浮躁心理，坚定水到方能渠成的信念。同时，人生须静中有动，动静结合。退一步讲，静并不是单纯的消极和死寂，不是心如古井不波，不是“涧户寂无人，纷纷开且落。”对个人而言，静以修身；对民族而言，静可强国。
张辽按兵不动制叛乱
三国时，魏将张辽受曹操之命在长社县驻兵。即将出发时，军队里出现了谋反的人，夜里营中惊乱，四处起火，军中都为此骚动不安。
张辽对军兵们说：“不要动！这不是全营人都叛乱，而只是一小撮奸人制造事端，以此来扰人耳目。”张辽又下令，说：“不想造反的人请安静地坐下来。”张辽带领亲信军兵几十人在军中岿然不动。没过多久，就擒得了制造事端的首目，并将其诛杀。
