第58章 财务报表：一个公司的体检表(2)

本书主要讲述了创业成功的奥秘、发财致富之道、经营销售的诀窍等知识。

《每天学一点销售心理擒拿术》内容简介：人生处处都在销售：画家销售艺术，音乐家销售声音，政治家销售主张，作家销售文笔，发明家销售创新，男人销售魅力，女人销售美丽，销售无处不在，不论你从事什么行业，持有什么样的人生态度，都必须面对一个问题：销售自己，销售是一门生存艺术，《每天学一点销售心理擒拿术》将帮你成为洞察世事、见微知著的人，让你学会捕获人心，成功地推销出自己。

本刊走访了最具代表性的一些年轻创客们，以及特别邀约了两位分别位于美国硅谷和德国柏林的作者描述两地的创客风潮，本刊希望理清创客和创业的区别，并试图为眼下红得发烫的创客运动降温，找出对于创客长久发展最可持续的发展路径。中国的年轻创客们当然可以投身创业，以自己伟大的创造改变世界，同时战胜创业路上的各种挑战。对于中国的创客们来说，这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。蜂拥而上、流行一时不是创客的常态，愿年轻创客们清醒地找到自己的位置和方向。

本书全方位透视了李嘉诚作为一名大商人，开创大事业所遵循的大法则；揭示了李嘉诚高人一筹的商业智慧和他独一无二的生意经。

本书中列举了麦当劳的情感营销、伊莱克斯的亲情化营销、花旗银行的直复营销、马自达汽车的“文化营销”模式、宜家的品牌体验营销等成功鲜活的事例，其背后隐藏着可探寻的营销模式和规律。500强用的营销模式对于眼下的企业不无借鉴之处。惟有出奇制胜的营销模式才能弥补企业竞争优势的不足。营销模式是一个复杂的问题，很难说哪种模式是最好的，但最佳的一定是投入产出比最高的那种方式。成功的企业必然有成功的独特之处，这也许是成功的企业文化，也许是成功的管理理念，也许是成功的产品等。

《时代边缘的沈从文》沈从文在批评和创作的领域都和时代保持着相当的距离，这种边缘性本质上是种批判性。《时代边缘的沈从文》论述他不同时期的批评重点、批评方式、相关文学作品和由此反映出的作家心态。他在时代的种种风浪中寻找着文学和知识分子自我的位置和价值。在变动的时代背景下，沈从文及其创作经历了起伏极大的命运，但终于是：从边缘走向了中心。

一般人穿越都走上人生巅峰，不一般的人穿越直接疯癫！面对一穷二白的破草房，疯癫穿越者苏小小果断决定重操旧业！随着一场场盛世婚礼的出现，苏小小赚的盆满钵满，可这一赚却赚了这么多极品亲戚出来，看她一把菜刀在手，打遍天下欺她之狗。每天赚赚钱，虐虐渣，顺手捡个美骚年。一日，极品来找茬。苏小小怒摔，撸起衣袖正要开撕，某骚年脸颊通红，

好不容易心底善良一回，以为自己捡的是软萌无害的小包子，怎想到某天摇身一变成大灰狼。奈何大灰狼太会隐藏，等到发现时以为时已晚。某日晚上，叶七倾盯着某人清贵的侧脸看，越看心里越气愤，当初是怎么感觉他人畜无害的！某人手里的笔未停，嗓音平淡:“等会就给你。”叶七倾一顿，给啥？“床铺以铺好，夫人你该宽衣解带了。”清晨，叶七倾悄悄收拾好东西，准备跑路。可是为毛走到哪都能遇见这家伙！某人轻笑“夫人，床已经暖好，你该回去了。”

安小姐在遇见云深之前，也不过只有两朵桃花而已。一朵是她一辈子都无法忘怀的遗憾。另一朵烂到可以。但那些阻挡不了安小姐收获一枚忠犬。云深在遇见安小姐之前，也不过只有一朵桃花而已那唯一的一朵与他青梅竹马但自古青梅竹马都是留不住的之后便遇见了安小姐越来越腹黑越来越爱因她吃醋越来越想将她圈在自己身边我对她，志在必得。--情节虚构，请勿模仿

我们都是第一次为人父母，也都想成为“完美”父母。殊不知，这世上并没有好妈妈公式，好的父母各有不同，但相同的都是“爱”。不要拼命去做“完美父母”，一起看看为人父母后，真正的修养是什么。

南宫承有多宠林予晴，全南城都知道。可林予晴还是走得干脆，连句道别都没有。离异夫妻，本该陌路。“所以，南宫先生，我们已经离婚了。”“嗯。”“我有两个孩子。”“嗯。”“孩子不是你的！”“嗯。”“那你还缠着我做什么！”“至少，你没再婚吧。小没良心！”--情节虚构，请勿模仿

天地初始，混沌永存，历史的长河，也终将会埋葬往昔的辉煌，从创世纪到如今，无数英杰被历史的风沙掩埋，销声匿迹，而现在，这个崭新的纪元，究竟该由谁来开辟？少年林羽尘，携混沌之力，踏轮回，破九霄，高歌猛进誓要在这乱世之中书写属于自己的时代！

一次次换“新地图”重新开始人生，多次的人生体验中背后究竟预示着什么？新的人生回到第一世所在的世界，一个从未出现过的“道具”突然出现，墨一童新一轮的人生又会与之前有多少不同？

《一代天骄——成吉思汗》中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。

《中国梅花审美文化研究》（以下简称《梅花审美》）是从来探讨中国梅文化众多论著中穖性最为突出者。如论梅之开发利用，历史远及七千年以上的新石器时代。从采用梅果于祭祀和烹调（增酸味，催肉熟），经过汉晋南北朝梅花欣赏的兴起，再经隋唐五代梅花审美欣赏的发展，通过北宋梅文化象征之生成尤其是南宋梅花审美文化的鼎盛与成熟，元代梅文化高潮延续，直到明清梅文化之稳定发展，真是既系统全面，又突出了一时期的特殊性。