第29章 为了这片净土——戒毒工作的运行机制(1)

在中国，户籍制度不仅是一般意义上的人口信息制度，往往还是制士处民、征收贡赋、规定禄食、兴发力役、组织军旅的基本依据。本书考察和讨论了个人及由个人结成的团体的行动及其对制度框架特别是户籍制度的影响，以期为未来我国户籍制度改革的取向及个人、团体、国家行动的选择和调整提供一定的参考。同时，通过对中国户籍制度中变迁的解释，检验、修正制度经济学相关理论。

2016年中国民族学学会高层论坛由中国民族学学会、宁夏大学、宁夏社会科学界联合会联合主办，由宁夏大学政法学院、阿拉伯学院承办。《民族学如何进步》汇集了2016年中国民族学学会高层论坛论文，围绕中国民族学理论与话语建构、民族学学科建设、民族学发展历程等主题展开论述，为中国特色的民族学人类学学派的建立建言献策。作者均为民族学、人类学界的著名专家，如杨圣敏、郝时远、王铭铭等。

《媒介安全论：大众传媒与非传统安全研究》从哲学、政治学、社会学、国际关系学对安全和非传统安全的跨学科研究着手，论述传播学从拉斯韦尔、李普曼、施拉姆等早期学者到最近的阿什德对非传统安全问题的研究.运用议程设定、沉默的螺旋、涵化理论、框架理论等多种传播理论，梳理传播学特别是大众传播研究对非传统安全的重视与学科脉络。通过默顿大众传播“显性功能”与“隐性功能”理论，论证大众传播传统四大功能（监测、协调、教育、娱乐）中的“隐性”功能-安全，并使之显性化，同时论证安全作为现代功能，独立于传统四大功能的特征。沿着哥本哈根学派提出的“安全是一种言语行为”的非传统安全研究方向，论证媒介安全的基础是媒介安全话语。

本书精选了著名时政经济评论家魏雅华先生近年来所发表的最有影响力的200篇时政评论。作者以手术刀式精准的笔触，对中国社会的痛点、难点和盲点，病灶、时弊和缺陷，尤其是对中国改革开放啃不动的硬骨头，进行了深刻的观察和病理学解剖，内容涉猎广泛，批评尖锐深刻，力透纸背，入木三分，掷地有声。全书分时政，国际，财经，税收，医疗，住房，法治，股市，体育，文化等10卷，共计30余万字。

《学做工：工人阶级子弟为何继承父业（人文与社会译丛）》是20世纪社会学、人类学和教育学的经典著作之一。第一部分是生动通俗的民族志的深度描写，第二部分是精辟透彻的理论分析。作者通过展现一个工业城镇里12个出身工人阶级家庭的男孩从毕业前18个月到工作后半年这段时期内的学习生活经历，向我们解释了工人阶级子弟之所以继承父业，不仅是社会结构性因素再生产的结果，更是他们对学校主流文化做出反叛的一种反讽新文化生产的结果。

红楼新书。看贾五郎从一介幼童，一步步崛起。醉枕美人膝，手握天下权。

人若死去，必然重坠轮回，无法超脱。传闻数百年前巫鬼道，可以借鬼道神通而成大道，但是一夜之间却烟消云散。废墟之上，一鹤西来，天师道应运而生。佛灭之日，乱相纷呈，平民百姓命如草芥。方仲的亲身父母不幸成为一对亡命冤魂，为了复生双亲，他被迫踏上了修道之路。

重生之后，暮雨只想跟父母好好地活下去。可是总会有麻烦找上门。

女主人公安霜年幼时认识了比自己大五岁的男孩子韩非，几次的相遇，几次的分离，使二人产生异样情愫，安霜十一岁那年，原本以为的后会有期却变成了后会无期……如果能再次相遇，我一定会第一眼认出你。

苏尘，一个曾被悬赏的神秘高手，厌倦了地下世界生活回归都市，机缘巧合下，他成为了美女的贴身保镖。将手中的枪收起，硝烟散去，那双屠戮世界的手，开始弹琴作画，窃玉偷香。

迷糊大兵石闷宝，怀抱黎倩倩的白骨，走出野人山，前往西南联大，他要把心爱的姑娘，亲手交到未来岳父岳母的手上……

安初洛雅一觉醒来发现自己变成了奥特曼世界里的黑暗魔神——黑暗扎基。喂喂喂！她虽然是一位女性奥迷，但是她可是个女生啊！纳尼？炸鸡也因为他的到来一起变成女生了？呼！吓死她了，还好炸鸡没有胸只有胸肌，要不然还怎么打架？！玩转吧，时空！【提醒：这里说的混杂时空是二三次元的片子都有的，不要理解的太复杂哦！】

有的说叶随风是个江湖人行侠丈义的浪子，后来再也不想在江湖人游荡了。在一次从强盗手里夺得了一笔财富后便带着来到这里。有的说叶随风是一个在东北长白山一带贩卖药财的药商，在发财后觉得关外太苦了，便带着自己的资产来到巴东。然后开了这个赌坊，这个专供富人玩乐的赌坊来安息自己。关于叶随风的身份还有很多传言，市井流氓，富家公子。可是他到底是什么人，是什么身份知道的却很少。

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老人都说看病看病，却从不去医院。在我们村上了年纪的老人说是看病，却都是找一些神神叨叨的人号一下脉就称之为‘看病’而我的故事就是从一次鬼打墙跟丢魂儿开始……