写书，这是对一种神圣行为的不合法的模仿吗？而今写书的普遍化，不是一种渎圣行为？也许不，写书如同说话，是一种每日每时自我表述的需要，回应他人的需要。报纸与新闻信息式的写作使书写行为大大卑微化了。真正的书籍仍然是我的诱惑，总想有一个属于自己的知识领域，就像一个老地主，在自己的地盘里展示无限的秘密，最终把自己藏匿起来。过着一种安全而富有的寄生生活。当然这是懒惰行为。你已经被一种律令判了劳役，必须从没有现成字迹与书写的世界中去艰辛地从事一种特殊的翻译，寻找失去读音与意义的字迹，那些由人的痛苦和沉默构成的痕迹。你会错译，也会有突然的准确。疲惫、风险、妥协，总想使你钻进愉快催眠的故纸堆。真实的认知行为总是冒险在非知识领域。认知发生在尚未被知识化的领域，表述的困难也在那里：在知识与非知识的边界地带，语言与前语言的逐渐变暗的区域。
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故宫盗宝实录
故宫第一次对外开放是1914年（民国三年），因为当时清逊帝溥仪还住在内宫里，所以开放范围很小，仅限于外朝区，而且票价非常昂贵，参观的人很少。溥仪被逐出皇宫后，故宫归国家所有，成立了故宫博物院，1925年10月10日，故宫走下神坛，正式对外开放。1949年新中国成立后，中央人民政府接收了故宫博物院，1958年7月1日重新对社会开放，普通民众花上几角钱就能亲身走进昔日神秘的皇家宫殿。故宫对外开放的陈列主要为两大体系：一是以故宫宫殿建筑为主体的宫廷史迹陈列；一是以故宫藏品为主的历代艺术品的专馆陈列。盗贼们盯上的就是故宫的藏品，特别是位于故宫博物院东部的珍宝馆养心殿内的无价国宝，建国后五个盗宝飞贼无一例外是在养心殿折断了翅膀。
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