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低于大地的歌唱
血之光，我是在这样一些场景中发现和感知的：看到山中放牧的女人将初生的婴儿和初生的羊羔一并抱回家的时候；目睹山寨里的人们在驱鬼、祭祖、招魂、送灵仪式上，无数的牺牲被语言的利箭一次次射穿胸膛，静静地躺在血泊中的时候；阅读叙事诗《阿依阿芝》（axyiaxrryr）中“阿芝”（axrryr）姑娘在逃婚途中，遭遇残暴的虎狼，被撕裂后“头断路上方，脚断路下方，肠肚缠竹林”的惨状的时候；聆听妖女“兹紫妮札”（zytzyrhninrat）受毕摩（bimox）“卡嘟”（kaddur）诅咒之后显原形变成一只公山羊，随后被七个谗嘴的村妇用柴刀瓜分并狼吞虎咽，瞬间让她们变成七个可怕的女鬼永远居住在魔鬼之谷达布络魔的故事的时候。血之光，辉煌而惨烈。
跋扈闲妻：无良相公别耍诈
她，当朝丞相之女，东朝四恶之首！流氓不可怕，最可怕是流氓有文化！所以我要做一个有文化，有道德，有素质的三有流氓！誓将天下美人一网打尽！传闻，她曾经当众扒了三个皇子的衣服，使得众皇子谈她色变！传闻，她曾经带着恶奴横行于京城大街上，见到美男就抢，弄得男男自危！传闻，她带着其余三恶流连于花街柳巷，人称浪荡小姐！岂知流氓纨绔的外表之下竟是一个强悍凌厉的灵魂？+++++++++++++他，侯爷世子，东朝四公子之首！谪仙出尘之姿，红衣如火，翩跹飘然，绝色倾国。偏偏身体孱弱，性格孱弱，备受父亲厌恶，入京为质。以我之身，代人之悲欢喜乐，浮生面具三千个，谁人共我长歌？红衣下的深不可测，孱弱性格下的腹黑霸道，又有谁知？+++++++++++当一个纨绔跋扈的女流氓遇到了一个外表软弱，实则内心强大的假仙又会擦出怎样的火花？当她一句“我的人，谁敢动？”，冰封的心自此为她敞开，他发誓，无论付出什么代价，都要护她一世安宁！当两个东朝之首像火星撞地球般噼里啪啦碰到一起后又会发生什么？是她压倒他？还是他压倒她？【英雌救美篇】“我说，李老大，你们知道你们错在哪里了么？”某人摇摇手里的折扇，抖着腿扬眉问道。“我知道！”一个男子举手，很是认真的回答：“我们错在不该出现于您的面前，也不该出现在大街上影响市容，更不该浪费粮食为非作歹！”“错！大错特错！”某人合拢手中的折扇，直直指向他们，道：“你们今天就错在不该调戏美人！尤其是这么诱人的美人！”“是，是我们的错！”鉴于上次被暴打的阴影，她说什么都是对的！“孺子可教也！毕竟这么好看的美人要调戏也该是我调戏嘛！”啊啊啊…一排乌鸦从所有人头顶飞过，围观的众人叹息，还以为她有什么正义感了呢！原来是江山易改本性难移！他们强烈同情丞相大人，生女如此，老脸无光啊！*【强横篇】“我的人，谁敢动？”天真烂漫的笑颜不在，取而代之的是愈发凌厉慑人的眉眼。她扶起面色苍白的孱弱男子，将他抱在怀中，宛如地狱修罗般的眸子狠戾的扫过所有人：“以后谁再敢欺凌他，看不起他，就是和我作对！我必将让他生、不、如、死！”“微之，从此之后我就是你的依靠，你无须害怕什么，得罪你的人就要毫不客气的奉还给他千百倍，我且在这里看着！看谁敢妄动？”望进那双闪烁着琉璃光泽的琥珀色瞳孔，她的眸色温柔醉人，坚定的告诉着身边的孱弱男子。【至死不渝篇】
大变局：经济危机与新技术革命
经济学大师约瑟夫·熊彼特曾经说过，“如果一个人不掌握历史事实，不具备适当的历史感或所谓历史经验，他就不可能指望理解任何时代的经济现象。”他还指出，“目前经济分析中所犯的根本性错误，大部分是缺乏历史的经验，而经济学家在其他方面的欠缺倒是次要的。”本书试图通过梳理现有的对经济危机与技术创新的研究成果，刻画出两者之间的密切关系，为应对当前的全球经济危机提供一定的借鉴。全书共8章，对学术研究者、政府官员、企业管理者都具有重要的参考价值。
实践与马克思主义理论整体性
本书从逻辑起点整体性、理论内容整体性、价值指归整体性、实践功能整体性和发展创新整体性等方面论述了实践与马克思主义理论整体的历史联系及内在逻辑关联性；揭示了实践在马克思主义理论整体创立中的奠基作用，构建起了马克思主义理论的整体性；对马克思主义理论三大主要组成部分赋予了新的内容理解和体系定位，对理解马克思主义理论“既是三大主要组成部分又是一个统一整体”这一围绕马克思主义理论整体性的难题作了一种新的研究和解答。
