第384章 让敌人铭记伤痛

西方人对于历史的反思，从古希腊开始就有较为系统的体现，这一传统一直延续到18世纪末历史主义思想的兴起，之后，西方历史认识才得以突破传统，进入一个反思更为深入、研究更为系统的时代。《历史认识:从现代到后现代》从作者“自我”的立场出发，表述对于历史认识核心要素的认知，对西方现代历史认识中的科学主义和符合论真理观加以批判，进而阐述后现代主义给当代历史编纂和观念上带来的震撼，如福柯、德里达、海登·怀特等人对于时间，变化、历史性等主题所进行的批判与反思。作者表明，后现代主义将历史认识引入到更为复杂、更为多元的系统之中，必将促使史学家更加自知、自律、自尊，对自己的研究对象乃至研究行为本身进行历史的思考。

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“蔡东藩中华史”系列是蔡东藩所著历史演义的白话版，全书浩浩一千余回，写尽几度春秋，上起秦始皇，下至1920年，共记述了2166年的历史，共计11部1040回，约604万字。其内容跨越时间之长、人物之众、篇制之巨，堪称历史演义之最。被人誉为“一代史家，千秋神笔”。

时空逆转，万物归于洪荒。将星入世，五千年历史聚合，战国群雄、三国豪杰、隋唐英杰、日本战国……时空错乱的大千世界，不为人知的阴谋迷局，凶险与精彩并存，谁能铸鼎天下？

历史不应该是冰冷的，而应宛若一副展开的画卷，犹如《清明上河图》。本书充分展现出了小人物的生活与生存，带着我们深入到民国，去体会历史人物的一笑一颦、一饮一啄。历史每一次转折总会对生活造成冲击，即便是小小酒桌上，都能折射时代变迁。社会名流优雅闲适的同时，草根底层怎样在苦苦挣扎，百乐门一掷千金如何摆谱，黄包车夫为了抢生意彼此打架，帮会收取保护费有哪些潜规则……还原最真实的民国社会风貌。

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那是一座江湖，这是一方庙堂。停停走走，走走停停。驻足回首，人已不在

开天辟地乖离剑，吾等荣耀咖喱棒...冈格尼尔枪枪空，不可描述强十五...“抱歉，我的武器都认主了”PS：武器太多我有什么办法（耸肩）

诺贝尔奖获得者埃尔温·薛定谔的《生命是什么》是20世纪的伟大科学经典之一。它是为门外汉写的通俗作品，然而事实证明它已成为分子生物诞生和随后DNA发现的激励者和推动者。本书把《生命是什么？》和《意识和物质》合为一卷出版，后者也是他写的散文，文中研究了那些自古以来就使哲学家困惑迷离的问题，和这两篇经典著作放在一块的是薛定谔的自传。通过对他一生的回顾和引人入胜的描述，提供了他从事科学著作的背景材料。

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再次活一世，从坟墓中涅槃重生，这一世，再不是为人做牛做马的奴隶，也不是寄人篱下的孤女。醒来第一个遇到的人竟然是个变态，把她当成探路石，与她抢涅槃之火，抢不过，“那我杀了你再拿便是。”，龙君说，“你以后的命就是我的了。”什么人嘛，我的命运我做主。第二次见面，这变态男人竟然吸她的血，“好，那你以后就给我洗衣服做饭补偿吧。”这天被人布置了禁制，不让你晋级？“等着，我去破了天。”

看道士系统如何助陈华成为捉鬼大师，在猛鬼与武者的世界中重定阴阳，扭转乾坤！道爷威武，群鬼退散！

本书为中国人民大学历史学院暨汉唐史研究中心主办的汉唐盛世学术研讨会的论文结集。全书从中国古代历史演进的角度，全面探讨了汉唐时代历史的魅力、汉唐盛世的历史内涵，以及汉唐时期的社会、经济、政治、法律、制度、文化等方面的问题。其的最大特点是，打破朝代断限的研究传统，探索新的研究方式，在回归原典的同时，注重新史料的整理和解读。

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本书从九个方面入手，强调了人们入世生活该以怎样的心灵迎击风雨，以怎样的态度处人处事。