阴阳者，天地之枢机；五行者（五行：将无限的运动方式按属性分为五类，以木、火、土、金、水分别代表其基本特徵並说明其作用关繫和运化规律。所以又称“五运行”。），阴阳之终始。非阴阳则不能为天地，非五行则不能为阴阳。故人者，成於天地，败於阴阳也（成於天地，败於阴阳：指人禀天地之气而生，但衰败与死亡在於阴阳之气的消耗与离決。），由五行逆从而生焉。
阴阳是天地变化的枢纽机要；五行是阴阳运动的终始循环。没有阴阳就不能成为天地变化，没有五行就不能成为阴阳运动。所以，人禀受天地之气而形成，在阴阳的相互作用中衰败，在五行的生克乘侮中生存。
天地有阴阳五行，人有血脈五藏。五行者，金木水火土也；五藏者，肺肝心肾脾也。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，则生成之道，循环无穷；肺生肾，肾生肝，肝生心，心生脾，脾生肺，上下荣养（上下：指文中所述的前後两藏，即生与被生的两藏，如肺与肾、肝与心。因原著为竖排本，故行文称“上下”。），无有休息。故《金匮真要论》云（《金匮真要论》：古医经名。）：心生血，血为肉之母；（心生血，血为肉之母：指心的精气化为血，而血又充养肌肉。）脾生肉，肉为血之舍（血：疑为“气”字之误。）；肺属气，气为骨之基；肾应骨，骨为筋之本；肝繫筋，筋为血之源。五藏五行，相成相生，昼夜流转，无有始终，从之则吉，逆之则凶。
天地有阴阳和五行，人有血脉和五脏。五行是金、木、水、火、土；五脏是肺、肝、心、肾、脾。金滋生水，水滋生木，木滋生火，火滋生土，土滋生金，于是则相生相成的运动规律，循环往复而无穷无尽；属金的肺滋生属水的肾，属水的肾滋生属木的肝，属木的肝滋生属火的心，属火的心滋生属土的脾，属土的脾滋生属金的肺，前后两脏相互营养，生生不息而没有休止。所以，《金匮真要论》中载：心生化血，血是肉的渊源；脾滋生肉，肉是气的府舍；肺统属气，气是骨的基础；肾如果应于骨，骨是筋的根本；肝连系筋，筋是血的本源。五脏归属五行，五行相成相生，昼夜循环运转，没有开始终结，顺从这一规律就吉利，违背这一规律就凶险。
天地阴阳五行之道，中含於人。人得者，可以出阴阳之数（出阴阳之数：意即超脱阴阳生与成的数序，即长生之意。），夺天地之机（夺天地之机：意即把握天地生化的枢机。），悦五行之要（悦五行之要：意即对五行生剋制化的规律运用自如。）。无终无始，神仙不死矣。
天地阴阳五行的运动规律，寓含在人的生命过程之中。如果人能够掌握这一规律，可以超越阴阳生成的数序，把握天地变化的枢机，运用五行生克的要领。此时生命就没有终结与开始，能超凡脱俗如不死的神仙了。
