王鲲鹏把这一席话说给了申德旭和黄坤，两个人都惊呆了。没想到王鲲鹏的师承竟然有这么深的渊源。
申德旭是知道一些情况的，他知道王鲲鹏有个很大的对头，而且这次江底的铁锚和棋盘，是一个很重要的东西，也许会引发王鲲鹏和那个对头之间的争斗。
而现在他们已经不可避免地卷了进来，不管自己乐意不乐意。
王鲲鹏指着电脑上的图片说：“这个棋盘需要一个懂得算沙的人来破解。”
“真的有这么一个人？”申德旭问。
“有。”王鲲鹏说，“就是这人不太好说话，他认为自己不存在了。”
“还有人认为自己不存在？”黄坤忍不住笑了一声。
王鲲鹏声音低沉下来，“他还真的不是一个应该存在的人。”
王鲲鹏说的那个人，其实就是诡道挂名。现在再来说一下诡道的师承规矩。追根溯源，说的就有点长了。这就要从中国宗教源头说起。在汉朝之前，中国是没有宗教概念的，诸子百家都不是真正意义上的宗教系统。
佛教是印度传过来的，从汉朝逐渐渗透到中土。当汉朝开疆辟土，和中亚有了联系之后，佛教徒从西域进入中国的西部，在东汉就已经有佛教徒在中原零星活动，到了南北朝佛教就发扬光大了。
伊斯兰教在几百年后才出现，所以汉朝的时候，中亚还是佛教地区。
景教进入中国的时间更晚。因为连接中西大陆的中亚地区，开始信奉的是佛教，后来信奉的是伊斯兰教，犹太教和基督教传不过来。
北方还有一个萨满教，不过属于北方极寒地区的宗教，非常原始。如果不是蒙古族人和女真族人统一过中国，萨满教可能根本没人知道。
中国本土宗教，现在统一的说法是只有一个，就是道教。但是道教也不是一开始就统一的宗教，在三国之前，只有信奉黄老之术的说法。道教第一次真正出现，是东汉末年的“太平道”，也就是黄巾军，这是道教第一次具备了宗教雏形。因为天下信徒太多，最后导致了大规模起义。
“太平道”创建时，汉中的张修创建了“五斗米教”。这个“五斗米教”非常厉害，经过汉中的统治者张鲁发扬光大，从最开始的“五斗米教”和“鬼道”发展出了真正意义上的“道教。”
这个“道教”有两次巨大的发展。张鲁是个很有想法的人，他缔造的道教，就真的是宗教了。他尊奉老子为道教的名誉开山祖师。其实老子是道家，跟道教一毛钱关系都没有，他活着的时候，根本不知道自己以后会成为道教的名誉创始人。然后，张鲁把早期跟道家有关系的书奉为经典，如《道德经》，这也是道教名称的由来，张鲁还把很多民间法术的名人统统纳入到道教体系里，如他的父亲张陵，当然老子、庄子、列子、左慈、于吉这些人也都纳入其中。而道教后期的继承者，则把更多的术士和经典书籍，也一一收进道教的系统，《庄子》《列子》《淮南子》都是后期收录为道教的经典。
然后中国所有的跟鬼神打交道的民间巫术流派，也渐渐地融入道教体系。这就是道教的源头。
但是诡道，谁也不知道是什么时候创立的，最早有记载线索的是战国时期的聂政。有详细记载的是秦末汉初的陈平。诡道一直到当今，也不承认自己被道教收编。诡道有着自己的法术体系，最擅长的是几种算术，有水分、晷分、看蜡、听弦、算沙。其他道教门派，也有会水分和晷分的人，甚至看蜡和听弦，也不算是诡道独有，只有算沙这一种算术，是诡道独一无二的。但是，听说只有诡道宗师道衍会算沙，所以算沙这种算术，基本只是个摆设而已。
不过无奈的是，不管诡道的传人自己怎么认为，实际上所有知道的人都已经把诡道认为是道教的一个支系。并且诡道的门人做的事情和遵守的规矩，都已经是在道教的大体系里了。而且，诡道的技艺和法术也都是建立在黄老之学和民间巫术的基础之上，客观地讲，的确跟道教路数没什么区别。
比如王鲲鹏是诡道的117代传人，但是他在中国的道教体系中也是有名的术士。“抱阳子”的称呼，他自己默认了，也就等于承认了自己在道教的身份。
现在再说诡道。前面讲过，诡道每一代只能有两个传人。但是实际也有例外，在诡道几近失传时，如果有人能站在诡道的立场上，对诡道力挽狂澜，延续诡道，这个人也会被诡道认可，这就是诡道的挂名。不过这种人，就算不是诡道的身份，也是宗师级别的术士。
诡道到现在只有一个挂名，那就是宋朝的黄裳，他是凭借“斩杀天下厉鬼”，最后成仙的术士宗师。
诡道的介绍到此为止。
“诡道已经有了第二个挂名。”王鲲鹏对申德旭说，“是一个过阴人。”
“过阴人不就是你吗？”黄坤忍不住对王鲲鹏说。
王鲲鹏想了一会儿，慢慢说，“这个我没法解释了，因为我说不明白，只能告诉你们，那个会算沙的人，就是诡道挂名。”
“什么时候能把他请来？”申德旭说，“他在什么地方？”
“他就在宜昌，他的本事倒是没什么可质疑的……”王鲲鹏沮丧地说，“只是这人，稀泥巴糊不上墙，脑袋有毛病。”
“都当了诡道挂名，会五种算术了。”黄坤问，“怎么会脑袋有毛病？”
“这个，还真不稀奇。”王鲲鹏笑了笑，“黄裳在做诡道挂名之前，也是脑袋有问题的。”
