第26章 战国文籍中之篇式书体

作为一部传统文化典籍，《论语》不仅在中国文化史上占有重要位置，就东亚特别是日本文化发展而言，《论语》也是一部不能被遗忘的文献。近代日本的《论语》研究，折射出日本民族自身近代化进程中所遭遇的挑战、做出的抉择。本书从梳理截至近代以前《论语》在日本的流布概况入手，进而选取近代日本中国学界在哲学、历史、文学等人文学科领域的若干研究成果以及近代日本文学创作领域的相关作品，就其源于各自不同的立场、视角、学养以及情感体认而完成的《论语》阐释，尝试做出相对客观的清理与解读。书后并附“近代日本《论语》研究著作目录”，以期为读者的深入阅读与研究，提供有益的帮助。

本书稿是作者学习《论语》一书的心得的总结。作者结合现代人生活中遇到的各种困惑，将《论语》中相关的语录做了深入浅出的阐释，全面涵养一个人的灵魂、修养、品味、境界、见识，可以全面提高一个人的洞察力、理解力、判断力、忍耐力和处置力。作者通过通俗的语言，以讲座的方式呈现，语言生动，说理明晰，让读者轻松了解《论语》的真正内涵，同时把古人的思想与智慧应用在当下的生活和工作中。

《挺经》是曾国藩生前的一部“压案之作”，用李鸿章的话说，这部书是“精通造化、守身用世”的秘诀。所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，大名要推让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步；欠缺本身就是完美。曾国藩以盖世之功而能于众说诋毁中安然保全自身，全赖这一“挺”字。主动、积极、谦虚，以出世之心来入世，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。如此方能不受困、不为他人左右．到达气定神闲地享受人生之至高境界。

《时光文库：菜根谭（白话全译）》分为修身篇、劝学篇、处世篇、经世篇、治家篇、出世篇、养生篇七部分，近400余则。每一则格言都添加标题，配有注释、译文、解读，方便阅读。在解读部分，我们用中华古典人物故事来解读原文，力求广大读者对每一条名言加深理解，加强读者对中国传统文化的认知。

王船山追求“礼宜乐和”的和谐社会理想，对这种和谐社会理想的追求因礼乐价值而铸就。船山礼宜乐和的和谐社会理想，涵盖着小康与大同两个基本阶段，以礼之调适并实现的和谐社会的最高阶段即为大同。船山以礼之调适并建构和谐社会，船山在和谐社会的建构方面作出了极大的贡献，船山以礼之调适并建构和谐社会，不会因此而扭曲人性。船山以礼之调适并建构的和谐社会，必将为社会主义和谐的建构奠定一种崭新的路径。当代和谐社会的建构，必然要从船山先生的和谐思想中汲取营养。

一桩发生在公共广场的无差别杀人案，简单明晰的作案过程背后，却是迷雾重重的作案动机。一个看似是随机报复社会的杀人犯，一个要写一个大新闻的记者，一个想找出真相的警察，一个被欺负的少年。这桩杀人案让他们的命运编织到了一起。四散的线索渐渐聚拢，十年前的尘案再度被翻开，被卷入到跨越十年的案中案里，他们各有各的执念……生死之交的友情分崩离析，彼此相爱的爱人却形同陌路，一切的一切都被颠覆，真正的秘密从此消失……罪恶，到底有没有原因？这世上到底有没有真相？所有可见的是否都被伪装？

【仿古】『人生若只如初见』（披着女频古言外衣的男频武侠文）他是忠臣，他也是痴情郎。他恨自己的不忠，更狠自己的薄情。所以，他放弃自己，成全了天下人。蕊寒香冷，飒飒西风，恍若那年初见。他年我若为青帝，报与桃花一处开。［书友群：873789609洛塔小镇］

怪事年年有，今年特别多~我想我就是心底太过善良了，才会不顾淋着雨，在路边捡了这么一个外星来的变种生物！真是好狗不挡道，挡道非好狗啊！“喂！死丫头，你厨房没打扫呢！”“死丫头，滚出去。趁我睡着，吃我豆腐。”“死丫头，烦死了。要是我继续睡在这里，你该不会想要强X我吧。”偶买噶！我不是捡的宠物狗么，有这么叫主人死丫头，死丫头的？！

他所有的一切都因突遭变故而打破，有些事不是他这个年纪所应承受的却都尽数发生在他身上。他该如何承受这一切，是孤身一人空守海岛还是壮大自身寻求破解之法。为不解的身世过往，为不期的情仇与将来，他不得不做出选择……

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十二岁那年，世玛第一眼就看到了她，她的第一次露面就惊艳了他。召她来东宫，她却让他以天朝皇太子之尊等了三天，因她要去为那瀛国世子包扎伤口。他没有等她三天，他等了她十三年。多年后重逢，天州汉土，瀛渊海岛，将它们隔断的不只一道海峡，更有百年恩怨，波涛汹涌。他的名字是天朝，守土开疆，拓世天下；他的名字是瀛国，不甘人下，独立争霸。而她只是少女飞雨，却亦能成为坚韧的火翼蝴蝶，飞渡过海，剑悬天端。三千锦瑟，四顾吟鞭。徒手探星阙，明月湛海边。谁忆华年?

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