第90章 经学(31)

《新编马克思主义原著选读》以最新版的马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛的著作为文本，并在导读与注释中努力体现最新的研究成果。书中精选最有代表意义的篇、章、节，充分体现马克思主义的精髓。

《论人类不平的起源和基础》采用1876年典藏版法文原著，在此版本上进行翻译。译文尊重卢梭当年应第戎学院征文而执笔的写作原意和部分词汇的专业用法，更加精准流畅。开篇导读，帮助读者对卢梭以及对这部著作进行一个提纲概括式的了解，减轻名著入门难的障碍。本版《论人类不平的起源和基础》新增卢梭当时于论文写成后又添加的19个补充注释，使读者更加全面的了解卢梭在写作过程中的哲学思辨，延伸的知识也令本著作更加立体。还收录当年日内瓦著名博物学家博纳(Bonnet)以菲洛普利(Philopolis)的笔名写信反对《论人类不平等的起源和基础》后，卢梭亲自雄辩答复博纳质疑的回信，是值得收藏的经典版本。

《冰鉴》以冰为鉴、明察秋毫，以神为鉴、相骨 识人。办事不外用人，用人必先识人，识人必先观 人。古今中外在观人、识人、用人方面可以说是有成 有败，为使大家在观人、识人、用人方面不受任何影 响，特编辑了此书。本书通过对人体的神骨、情态、 刚柔、容貌、须眉、气色、声音这七个部位的论述， 以达到正确观人、识人、用人的目的。在这里我们不 谈论观人、识人、用人的大道理，只希望大家在观 人、识人、用人方面能够获得厚益。

在近代伦理道德变革史上，从戊戌到五四是一个关键性的阶段。19世纪末20世纪初中国政治舞台上激进的革命家，对人的现代化这一近代重大的历史课题极为关注。他们在近代社会伦理思想变迁中的守旧与创新，为我们考察中国近代伦理思想的沿革提供了独特的视角。《近代社会变革中的伦理探索：从戊戌到五四》选取了从戊戌变法到五四运动期间在近代伦理思想变革过程中做出积极探索的六位思想家，试图对他们的伦理思想进行梳理，以管窥时代典型人物身上近代中国伦理思想变迁的坷坎不平的历史道路，以及近代中国在人的现代化历程中的多舛命运。

马可·奥勒留·安东尼先师、古罗马著名哲学家爱比克泰德的谈话录。此书中，作者以寻求个人的心灵自由、安宁为宗旨，主张回归内在的心灵生活，倡导遵从自然规律过一种自制，追求理想的生活。时至今日，爱比克泰德的思想对背负巨大生活压力、心灵躁动不安的现代人来说，依然具有深远的启发和指导意义。

十五岁的少女卡登丝是辛克莱家族的第一继承者，这是一个世代富足的家庭，她的外公拥有一座私人小岛。每年夏天，大家族的亲人们都会齐聚在这座小岛上。卡登丝与表弟约翰尼、表妹米伦，以及朋友盖特从八岁开始几乎每一个夏天都在这里开心地度过。然而，突然有一天，卡登丝发觉自己陷入了选择性失忆和偏头痛中难以自拔。记忆中缺失的第十五个夏天究竟发生了什么？让一家人都对她三缄其口，让三个亲密无间的小伙伴与她失了联系？她试图拼凑起发生的一切。第十五个夏天一点点清晰，却发现小伙伴们正在远离。《说谎的人》是一个令人伤感惋惜的故事，同时也是单纯阳光的少年们推开成人世界之门的第一声叹息。

盼我疯魔还盼我孑孓不独活。想我冷艳还想我轻佻又下贱。-萧里，这场爱情不过就是——我爱你的时候，你爱着我的妹妹。你爱我的时候，我爱着你的哥们儿。-后来他挽着他的新妻，我守着我的旧坟，我想，他大抵已经不记得我了吧。只是午夜梦回，萧里会不断梦见有女人眉眼惊心动魄对他说，“欲擒故纵，放你一马，还要回来。”不必道歉，各凭本事做人渣。

孙频，女，1983年出生于山西交城，毕业于兰州大学中文系，现任杂志编辑。至今在各文学期刊发表中短篇小说一百余万字，代表作有中篇小说《同屋记》、《醉长安》、《玻璃唇》、《隐形的女人》、《凌波渡》、《菩提阱》、《铅笔债》等。

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她，夜幽云，是二十一世纪的王牌特工，一朝背叛，穿越到夜灵大陆的废材身上。呵，废材，老娘我坐拥万兽之王，药剂一大堆，毒药一抓一大把。可这个男人怎么回事，就是赖着她不走。

五百年前，灵气日渐稀薄的修仙界再遭重创——法则改变，仙路断绝！庸碌众随波逐流，醉生梦死；精英群各展奇谋，博一线仙机。貌似穿越而来的水馨抚剑而笑——与其和无数人一起，在错误的路上越走越远。不如执剑逆行，另开仙路！只是……逆流而行的人，似乎也不只她一个？PS：第一卷算是前传，画风有点不大一样……群号：480560950，欢迎加入沙丁鱼群讨论~

我们每个人既相同又不同，我们每天都在忙忙碌碌地生活，我们的内心每天都在上演着喜怒哀乐、悲欢离合的故事。怎样才能消除那些有损健康的消极心理，使自己时刻都生活在快乐幸福之中呢？《这些事不必找心理医生》运用通俗、简练的语言，结合大量的实例，从众多角度阐述了现代人常见的各种不良心理，介绍了相应的心理治疗方法，并附有较为专业的心理测试题，以期能给各位读者带来切实的帮助。

《童年 在人间 我的大学》是高尔基著名的自传体小说三部曲，它是高尔基根据自己的生活道路，和俄罗斯19世纪70—80年代的社会生活所描绘的一幅多彩的历史画卷，是一部卓越的艺术珍品。作品中的主人公阿廖沙不仅是高尔基早年生活的写照，同时也是俄国劳动人民经过艰苦复杂的磨炼后走向新生活道路的具有概括性意义的艺术典型。

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《东方之旅》是黑塞写作态度的转折点，从强调自我的完美个人主义，到献身给团体的崇高服务精神。描写生之追寻者的心路历程。我们不再有一位朝着模糊的理想奋斗的主角，而只有试图表达和实现理想的一个中心思想。透过十八世纪流行的“盟会小说”引人入胜的技巧，象征黑塞自己的书中主角H.H，为盟会所做的象征性旅行——一次穿越时空的“卡夫卡式”经验，终于为他所追求的永恒精神领域——“第三王国”下了有效的定义。以象征性的自传开始的这本书，卒以艺术的神圣化结束。黑塞在此已经到达唯美的理想境界了。