上回讲到北朝时期一位绝代佳丽李祖娥的悲惨人生，这位身为皇后的美女，最后皈依佛门，消失在历史长河中。这回我们就说一说魏晋北朝时期的佛教故事。
从东晋十六国开始，河北佛教盛行，许多高僧大德在这一带传播佛教，我们要说到三个地方和四位佛教僧尼。
这三个地方分别是历史文化名山封龙山、赵郡城平棘和常山郡城真定。
历史文化名山封龙山，位于石家庄市鹿泉市与元氏县交界处。在这座名山上，不仅保留着东汉的重要碑刻和古代书院，而且此山在佛教历史上占有重要地位，尤其是在东晋十六国和北朝时期，留下了很多高僧的遗踪。
十六国和北朝时期，随着汉译佛教经典增多和大量中国佛教著述的出现，佛教受到统治者的支持和提倡，促使中国佛教进入第一个高潮期。
释道安就是在封龙山弘扬佛教的一位高僧。
释道安是常山郡扶柳人，属于现在衡水一带的人士，是东晋十六国时期著名的佛经翻译家、前秦佛教的代表人物，也是建立中国化佛教的第一人。
要说释道安，先要说他的老师佛图澄。
佛图澄是西域龟兹国人，就是现在的新疆天山库车一带的人。他九岁出家，很快成为很有造诣的高僧。他七十九岁的时候来到中原，先到洛阳，能诵读佛经数十万言，而且善于解释佛经的文义。
佛图澄非常精通当时人们的心理，在传统的神权占据统治地位的社会里，任何理论要想得到很好的传播，必须假借神权的名义。因此，佛图澄为了传播佛法，不断使用神法、魔咒，能役使鬼神。他用麻油掺和胭脂涂在手掌中，声称能看到千里之外的事物，就如面对一样。据说，他听见塔铃之声就能断定事情的凶吉。
佛教在东汉传入中国后，那些译经、讲说、传教和造寺等活动，基本上没有封建统治者的介入，而是靠信徒们自身的力量进行。释道安的老师第一个成功地规劝皇帝石勒、石虎信奉佛法，支持佛教的发展，使佛教受到封建统治者的扶持。
佛图澄来到后赵的都城襄国，就是今邢台市，来为石勒出谋划策，辅助石勒称帝，建立赵国。石勒登位后，对佛图澄十分崇敬，有事必先问佛图澄，而后才发令行动。
佛图澄在348年圆寂，享年一百一十七岁。有关他的神异事迹，《高僧传》中记录很多。
敦煌莫高窟初唐第三百二十三窟，就有描绘佛图澄《幽州灭火》故事的壁画。据说，佛图澄与后赵皇帝石虎共坐在殿堂上谈论经法。佛图澄忽然说：
“变！变！幽州发生了火灾。”随即他饮了一口酒，向幽州方向喷洒。过了很久，佛图澄笑着对石虎说：“现在幽州的火灾已经扑灭了。”
石虎觉得奇异，不太相信，就派遣使者前往幽州验证。使者回来对石虎说：“那一日火从四大城门烧起，火势猛烈。忽然从南方飘来一层黑云，既而天降大雨，将火扑灭。雨中还能闻到一股酒气。”
通过一系列这样的故事，人们把佛图澄封为神僧。
其貌不扬，释道安为何让师傅刮目相看？
游学四方，黑和尚怎样令高僧大为惊叹？
身逢乱世，他究竟为佛教作出哪些贡献？
再说释道安，他早年父母双亡，由表兄抚养成人。释道安七岁开始启蒙读书，具有超强的记忆力，读两遍就能背诵，乡邻们都感叹不已。十二岁时他出家为僧，但因形貌非常丑陋，不被师父看重，只能去干些体力活，一直干了三年。他吃苦耐劳，勤勤恳恳，毫无怨言。几年之后，他才请求师父给他经书读。师父给他一部约五千字的经书，道安带着经书下地干活，利用中间休息的时间读经。晚上回寺院后，他将经书还给师父，并要求再换一部，师父说：
“昨天给你的经书还没有读，怎么今天又要？”道安回答说：“昨天的那部经书我已经会背诵了。”师父感到很惊讶，却并不相信，但还是给了他一部一万字的经书。道安又是带着经书下田干活，利用休息时间阅读，晚上回来时又还给师父。师父拿着经书让他背诵，他竟然背得一字不差，师父大为惊叹，从此对他另眼相看。
道安受具足戒后，开始游学。在后赵都城的寺中，他遇到佛图澄，两人谈了整整一天。佛图澄对道安非常赏识，但是寺院里的其他僧人见道安皮肤很黑，其貌不扬，都很轻视他。佛图澄说：“此人有远见卓识，你们这些人跟他不能相比。”由此道安拜佛图澄为师。佛图澄讲经时，道安作复述，众僧人很不服气。待道安复讲时，众僧人纷纷提出许多疑难问题，道安一一作答，深入浅出。因此，当时有一句很流行的话说：“漆道人，惊四邻。”是形容释道安长得很黑。
后来，道安为避难，隐居于山泽之中，随后迁居于封龙山。当时的封龙山是东晋十六国河北的佛教文化中心之一。在封龙山中，他见到了少年时代的好朋友和老乡僧先。两人相见非常欣喜，开始研究佛经，商讨佛教戒规及如何在中国民众中传播佛教经典，这为后来释道安整理佛经奠定了基础。
他们以封龙山作为基地，道安经常北上太行恒山，创建寺院和佛塔。道安四十五岁时，回到家乡冀州，弟子有数百人，道安常常向弟子宣讲佛经。当时，后赵石虎死了，石遵即位，派使者请道安到华林园居住，并且大兴土木，修建了很多房舍。但是道安认为后赵国运将危，于是他又飘然西行，率领众人进入山西，颠沛流离于冀、晋、豫一带，后在襄阳、长安等地弘扬佛法。结果不久冉闵杀了石遵，建立魏国，史称冉魏。
释道安在中国佛教史上的贡献有若干方面：一是总结了汉代以来流行的佛教学说，整理了新译旧译的佛教经典，编纂佛经的目录，便于对佛经的检索；二是提出并确立了一系列佛教寺院的戒规，对于完善佛教寺院制度奠定了重要基础；三是主张僧侣以“释”（释迦牟尼）为姓，作为佛教僧侣的标志。此外，释道安还是当时佛教僧团的领袖，门徒众多，培养了慧远、慧持等高僧。
经过释道安、僧先等高僧的弘扬，封龙山成为当时著名的佛教名山。周边州郡的一些僧侣，先后来到封龙山，开凿佛教石窟，创建寺院，香火日益旺盛。
十六国和北朝时期的另一个佛教中心就是赵州。
赵州是我国佛教传播最早的地区之一。
相传著名的柏林寺，原名观音院，可能创建于东汉时期。
到了东晋十六国和北朝时期，这里的佛教寺院增多，不少僧侣到这里出家。其中北齐时期，赵郡李氏出了一位著名女尼，叫法行，她是赵郡世族李元忠的女儿、著名音乐家李搔的妹妹。
名门闺秀，李氏为何拒绝婚嫁立志出家？
偶遇杀生，法行如何劝阻屠夫放弃宰杀？
饥民遍野，她又为何被人赞誉为活菩萨？
赵郡李氏，是北朝时期显赫的世族大姓。上回说到的李祖娥的父亲、祖父，都是赵郡李氏的高官贵族，而且李氏家族的许多贵族都笃信佛教。
由于赵郡李氏具有这种家风，因此法行小时候就崇尚佛教。到了该听父母之命、媒妁之言的谈婚论嫁的年龄，这个法行却自己截断手指发誓不嫁人，要出家为尼。为了接受佛教寺院的受戒仪式，她徒步三百里从赵州到邺城，在路途中如果没有食物，她就靠饮水维持，意志坚定，信念可嘉。
有一次，法行遇到一个屠夫，看见屠夫拿着刀子牵着一头牛要去宰杀，她就请求屠夫不要杀牛，屠夫对她说：“我们屠夫如果不杀牛，靠什么生活？”
法行无奈地说：“我想买了你这头牛，带回去。”屠夫问：“你肯出多少钱？”
法行只能脱下自己的外衣，请求救赎那头牛，结果屠夫不答应，牵着牛就走。法行就哭着跟在屠夫后面，一再讲佛法无边，放下屠刀，立地成佛，说的这个屠夫最后只好放弃宰杀这头牛。
法行对待动物很有慈爱之心，是一个保护动物的天使，所以一些雉鸡、野兔都跑到她的山居房室中觅食，和她成了朋友。
北齐亡后，时遭天灾，河北各州饥民很多，法行看在眼里，痛在心里。于是她把寺院耕种获得的粮食拿出来，在路上施粥给流民，沿途百姓都说她是活菩萨。
法行同父异母的弟弟与本家族人在盖房子的时候，为了一块宅基地争执不下，后来居然对簿公堂，告到了官府。法行知道了，就对他们说：“我有地，你们两家如果愿意要的话，随便归你们谁，何苦为了几尺宅基地不顾亲情，闹到这种地步？”说得他们十分惭愧，最后两个人都变得互相礼让起来。官府也非常敬重法行，称赞她是大德大义的比丘。
除了赵州之外，还应该说到北朝时期常山郡的治所真定城。正定佛教寺院出现很早，至迟在十六国初期已经开始出现了。
东魏北齐时大批寺院纷纷崛起，如正定城净观寺（隋改解慧寺，唐改开元寺）和城东临济村临济寺皆建于东魏兴和二年。佛教僧尼也有很多，譬如释道安老乡僧先，就曾经到常山郡城拜谒渊公和尚，学习佛经。
熟读经书，真定美女为何皈依佛门舍弃尘俗？
色胆包天，太守杜霸怎样欺压僧众调戏尼姑？
身中数刀，智贤最终能否逃离劫难死而复苏？
北朝时期常山城里最著名的是一位比丘尼，法号智贤，是常山城的本地人，俗姓赵，也是真定赵氏家族的美女。她从小美貌高洁，熟读经书，很有操守。看到东晋十六国时期军阀混战，各地官员腐化堕落、滥杀无辜，她立志皈依佛门，普度众生，因此在常山城里出家为尼，持戒读经，清心寡欲。
当时的常山太守名叫杜霸，这个恶官确实很霸道。他本人非常崇信道教，因此排斥佛教。他传令常山郡的所有僧尼都必须经过考试，不合格者令其还俗。
智贤按照官府的要求前去应试，杜霸亲自主试。对杜霸提出的各种问题，智贤都对答如流。杜霸看到智贤长得很漂亮，姿色出众，就生了邪念，把智贤叫到密室，企图调戏，结果遭到智贤的严词拒斥。杜霸恼羞成怒，拔刀对智贤连砍二十余刀，智贤险些丧了性命。智贤被其他僧尼救回寺院，侥幸活了过来。从此，她苦修佛法，收门徒百余人。到了前秦，苻坚占领常山郡以后，对她十分尊重，为她制作金丝织绣的袈裟，褒奖她的高洁贞操。后来智贤南下，离开故乡，移居合肥西寺，广纳门徒。到了七十多岁，她依然精勤修持，每天日夜诵读一遍《法华经》。
这正是：
东晋佛教广传播，常山僧尼故事多。
赵州城内留寺院，封龙山上见石刻。
