第116章 悲凉城（10）

一朝穿越就成了摄政王妃。可惜，她是皇帝老儿制约摄政王的一枚棋子，混了个不待见的王妃。不就是失宠，有什么大不了的，每日过着偷金窃银的生活，决心要把摄政王府偷空。这小日子过得滋润。一日，摄政王到访，厚脸皮说：“王妃，你把本王最珍贵的东西也偷走了，你准备怎么善后？”王妃一脸懵逼，“我偷你什么了？”摄政王：“心。”噗~~~惹不起，躲总躲得起了吧。摄政王下了海捕文书？！王爷，我只是想做个安安稳稳发财的美女子啊......--情节虚构，请勿模仿

一朝被困于古墓，她在无意间唤醒了棺内沉睡千年的紫眸男子。再次睁眼，她已魂穿千年之前，面对身边这两只不知身份的可爱包子和雪中送炭的隔壁大婶，顾念瑶撸胳膊挽袖，誓死捍卫这个小家。没吃没穿没住处？但咱有脑子有锄头有田园，外加魂穿所赠的空间神器，缺什么咱就赚什么，要什么咱就去买什么！

被心爱的男子背叛，淹死在大海之中，连尸骨都葬身鱼腹。再次苏醒，她却阴差阳错的穿越到了历史中一个根本不存在的朝代的公主身上。身为一朝公主，她有驸马，有情人，有疼爱她的女帝，却还有一张容貌尽毁受人耻笑的脸。可长的丑又如何？她有权有势还有数不尽的金银财宝，更何况她的容貌还并非真的“尽毁”……这一世，她下定决心不会再让任何人欺她！辱她！--情节虚构，请勿模仿

别人穿越都是吃香喝辣的，可她为什么怎么惨？不但要女扮男装，还需要参与动不动就掉脑袋的夺嫡之争。她不要当什么顾先生，也不要当什么谋士。能不能让她先穿回去，她还没活够呢。

赵娇娥前世貌美懦弱，被圈养一生。自阿母被休，阿父在狱中自尽明志，便成了后母砧板上的肉，逼嫁二次。落水重生回十一岁，一切都还来得及，绝不重蹈复撤！

这里的每个人都很能吃，有人说我们是从地狱爬出的饿鬼，多么低级的诽谤，我们只是胃口好而已，万千世界，遍地食材，我可不能亏待了我的胃！粉丝群：108898033

李嘉诚连续6年荣膺世界华人首富，连续8年雄居港商首席，他是当代最成功、最杰出的商人之一，成为无数渴望成功的商人心目中的偶像。

星空满天，南穆国的花街柳巷洋溢着浓浓的胭脂味，莺歌燕舞的美人们可并未因为今天是太子的大婚而停止寻欢作乐，反倒看上去对男人更多了几分殷情。而，谁有会想到今儿本是南穆国太子南穆御的大婚，可，已是夜幕降临，这个风流倜傥的太子爷，居然毫不顾忌女方是当今丞相叶烈风的女儿，还在魁兰香饮酒作乐。“爷，您还是快些回去吧？若是皇后娘娘知道您今晚还在这，奴才……奴才就算有十个脑袋也不够砍啊！”……

刘月鹤误投泉林寿，孔孟僧暗夺千里驹。宦官刘瑾专权，欲夺大明江山，勾结孔孟恶和尚，血染泉林寺院。多亏李氏兄妹，为国为民锄奸，夺回宝马千里驹，昭雪忠良冤案。此事出在大明正德年间，乃明武宗朱厚照在位。正德皇帝宠信宦官刘瑾，封他为九千岁之职。刘瑾在一人之下，万人之上，还不满足，一心要害死皇帝，篡夺江山。他暗中勾结山东泉林寺一个和尚俗姓任，名叫孔孟，等待时机，杀君篡国。

孩子叛逆不听话，其实都与父母的沟通方式密切相关！一句满是责问的“谁喝的牛奶，不放回冰箱”，肯定不如充满了爱和尊重的“儿子，牛奶不放回冰箱，会变酸”的沟通效果好。因为，对于孩子来说，接受提示比接受谴责容易得多。当我们给孩子提示的时候，他们往往就知道该怎么做了。高情商父母都懂得采用一种有效、愉快的沟通方式，让孩子听着舒服，并且乐意去做。如何用共情体验孩子的内心世界，说出其内心需求；如何做到高段位的表扬和批评，给孩子带来积极向上的正能量；如何停止无用而伤人的吼叫，用高情商沟通术赢得孩子的合作……有理论，有方法，有经验，手把手教你“如何说孩子才会听”，使做父母变得更高效和更快乐。

这个世界基因觉醒发展到不可思议的地步，所有人的目标就是不断觉醒！觉醒能够提升实力，增加寿命，觉醒基因就是这个世界的主旋律！前世的病秧子，意外开启基因觉醒之路！

他用千年灵力和邪神打赌，只为救爱人一命。可为什么，他还是只能眼睁睁看着爱人死去？既然这个世界容不下他和他的爱人，那，就把这个世界毁灭好了！言情小说，言情小说，言情小说。修炼升级不是主流，打架也不是主流。

有关徐志摩所有的爱与恨，都离不开一个名为“时代”的镜头。透过它，所有人的形象都被嵌入“民国”的相框，站定了各自的位置，也许这是评价一个人最恰当的方式。

现代的她是冷酷冷血冷艳的金牌特工，异世的她是相府天生毫无灵力的三小姐，人人口中嫌恶的废物，爹不亲，娘不爱，被兄弟姐妹任由欺负，还差点成了灵兽口中之食。一朝穿越，现代的她，成了异世的她，明眸睁开，懦弱无能褪去，拥有的是超强战斗力，战灵兽，战魔法，战天斗地，还成了大法师预言中的命定太子妃。哈，极品废材也能咸鱼大翻身，还有什么是不可能。风华绝代，傲世天下，看极品废材如何绽放璀璨光芒，在异世逍遥赛神仙qq群：293874178，欢迎加入

本书原写于二十余年前，是余秋雨先生在戏剧领域的专业之作。从前用的书名是《中国戏剧文化史述》，为的是突出“戏剧文化”这个概念。因为余秋雨先生当时在学术思想上正经受文化人类学的激荡，只想通过戏剧的途径来探索中国人“文化－心理结构”的形成过程，因此，“戏剧文化”这个概念指向着一种超越戏剧门类的广泛内涵。但这么多年下来，他觉得“文化”的用法越来越不着边际，当初的意图已很难表明，不如干脆舍弃，留剩一个更质朴的书名。