第300章 血脉与荣耀

落魄少爷南风，获得开天之神传承，觉醒惊世灵脉，习得无上铸器之术。从此，他走上修炼大道，脚踏绝世天才，身坐无敌神兽。各族老怪物，为求他铸一器，甘愿做他小弟。各族美女，魔女，圣女，同样为求他铸一器，都愿委身与他。但是，南风不满意，因为天才强者无数，他就要无数强者尊他为神，天下美女无数，他就要收尽天才美女，天下神器无数，他就要铸造出无数比神器更强的祖器......总之，他南风就是这么霸道。

从古至今，修炼一途，弹指光年，欲为成神？诸神有主，吾为神主！已为神主，意欲何求？即为神主，随我欲求！

混沌初开,宇宙演化；天外来客，神秘封印；黄金盛世，天骄倍出；万族林立，弱肉强食；天地深处，是福是祸；瘦弱少年，手掌神墓；笑傲苍穹，逆道而行;回首凡尘，只为众生；

某圣女：狩狩，为什么你修炼那么快啊？秦狩：咳咳，修炼一途无捷径可言，修的乃是心！而我的心里有你，你便化为了我的动力！从而使我修炼神速！某圣女：讨厌，瞎说！不理你了，哼~“空！”“又突破了。。”――这里是《尊狩》，一个主角修炼靠撩妹，领悟靠撩妹，只要给我一段刻骨铭心的爱情，我就可以征伐整个大界！

天道漫漫，浮沉人生，命如草芥。谁比谁更懂得天道？人生如棋，棋如人生，奋斗不休。一将功成万骨枯！传奇般的大陆，迷一般的国界；在这个崇尚武力的大陆，生命只不过是蝼蚁般的低贱。千年不息的反抗，也只不过是过眼云烟。物竞天择，强者为尊。只有绝对的强者才能铭刻在历史年轮之上。一个帝国在开始走向属于它的最终归宿，老迈的它已经不堪历史车轮的碾压，发出了最后时刻无力的嚎叫。最终的它依然只能认命。这就是天道！新的统治者正在通过奋斗走向属于他的舞台！

她抢了姐姐的男人，害得姐姐出车祸成为了植物人。我怀孕了！”孟冉用一张妊娠单如愿以偿地嫁给了自己暗恋了十年之久的顾晋宇。之于顾晋宇来说，孟冉是个不折不扣的坏女人；他恨她入骨，却又不得不娶她。她和他的婚礼当天，姐姐出了车祸。“孟冉，这下你满意了？”抱着鲜血淋漓的姐姐，顾晋宇对孟冉歇斯底里地怒吼。

她和他本该是这世上最亲近的人。朝夕相对十三年，她成为他捧在手心疼着的人，却因此堕入爱上他的深渊。求而不得的哭痛的她欲哭无泪。一个生日的意外，让她痛失所爱，只能无奈远走他乡。他是意外介入她生命中的人，危险神秘而冷漠，她心底的痛好似只有他能抚平。她以为他们是爱情，却也不过是相互安慰的友情。友达以上，恋人未满的处境让她曾经彷徨迷茫。异国三年，她从天真小女子一路跌倒成长。爱恨交织中又该何去何从……她以为姐姐抢了自己所爱之人，却不想华丽归来她却只能成为他背后的女人……三个人的爱情一定有人受伤，端看谁比谁薄情寡义，谁又为谁柔情深重。

如果我告诉你这一切都是真的，你会相信吗？一次离奇结婚，开启我半辈子不平凡的人生。

长辈安排，嫁他为妻，一心为家，却遭抛弃！丈夫带着好友出现在面前，摔碎她珍贵的玉佩，残酷的将她踢出家门。恨意顿生，她甘愿做一个男人的情人，只为报复那对渣男渣女。本以为不会对男人动情，却发现在不知不觉中，丢了心！害怕付出，换回伤害，一次次的逃避，一次次的磨难，终究看清自己的心。学着释放，学着接受，学着去爱……却发现原来只是一个局，而她是局外人！她站在高处，俯视人群，讥笑自问，为什么要这般对她？！纵身一跃，自嘲的笑声在天际回荡，身穿白裙，宛如坠落的天使……--情节虚构，请勿模仿

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凯文帝国二千三百年，八月十五日。阳光微微倾洒着亮光，红色的赤炎草轻轻在风中摆动着枝叶，一下一下仿佛永不停歇。古德躺在塌边，年老的脸上满是病重中的苍白，他吃力地张开眼睛，眼前是一片朦朦胧胧的白色，耳边传来医疗组不停忙碌的呼喊声：“肝脏出血，心脏功能慢慢减弱，快，快准备药剂！”他的妻子洛菲尔在床边发出撕心裂肺的哭泣声，他只觉得被吵得头疼，下一刻想说话时溢出唇边的却是克制不住地咳嗽。青龙在他的手腕上闪烁着微弱的光芒，昭示着主人的生命即将枯竭：“将军，您即将死去，可需要我为您治疗？”他只是疲惫地摇了摇头。

一朝重生，蓝星颜誓要狠狠的打脸虐渣，她主动出击抱大腿，惹上“色魔老变态”。“嗨~老变态，听说你缺一个老婆~”，摇滚女神经摇身一变变成萝莉甜心出现在他面前。君墨染帅到惨绝人寰的冷漠俊颜出现了一丝裂痕，危险的眯起眼眸，“你叫谁？”“嗨~君哥哥，快来嘛，春宵一刻值千金~”，某女识时务的立刻改口，只是心里小声的腹诽，明明是你为了挡桃花给自己取了变态色魔这称呼，还不准人叫了，切~婚后，某禁欲男指尖勾着没眼看的黑丝睡衣和小内内，把她壁咚到墙角，“乖，来穿上给我跳支脱衣舞~”蓝星颜……“君墨染，你个色魔大变态！离婚！”【双洁甜宠文，重生打脸虐渣~】

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方立天编著的《中国佛教与传统文化》把佛教中国化界定为“三化”，即民族化、本土化和时代化，并叙述了佛教中国化的不同阶段、途径和方式，还通过与中国的政治理念、哲学思想、伦理道德、文学艺术、民间信仰、社会习俗等的互动关系，揭示出佛教中国化的实质，总结出有别于印度佛教的中国佛教的六个重要特点：重自性、重现实、重禅修、重顿悟、重简易、重圆融。

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