莫然二年六月末，国库终于有了余财，皇帝的仪仗队在积极的鼓弄着，周蔓带来最好的消息，食全食美二百家酒楼都装修完毕，下半年将陆陆续续开业，未相如也想参加这场婚礼，正从辽东赶来的路上，五日内即将到达。
七月一日，盛典正式开始后，整个京师万里空巷，还好有十几万大兵维持秩序，给莫然和静娴的行走留下足够的空间。
帝王随性的仪仗队叫做卤薄，卤簿”，指的是皇帝出行时随从的仪仗队。汉代已有关于卤簿的记载，蔡邕在《独断》中记述：“天子出，车驾次第，谓之卤簿。”应劭在《汉官仪》中解释说：“天子出车驾次第谓之卤，兵卫以甲盾居外为前导，皆谓之簿，故曰卤簿。”“卤”在古代是“橹”的通假字，意思是“大盾”；“簿”指的是册簿，就是把“车驾次第”和保卫人员以及其他装备的规模、数量和等级记录下来的典籍。后代卤簿制度逐渐丰赡，到明代已经趋于完备。
卤簿的使用范围基本是祭祀、朝会、外出和巡幸，它的主要作用是保障皇帝及随员的安全，同时也是为了彰显皇帝至高无上的威仪，还带有对神祇显示庄重和虔诚的意味。
皇帝卤簿在装备方面的具体内容包括：华盖54个；执扇72个；孔雀雉尾和鸾凤16个；幢16个；幡16个；八彩大纛24个，羽林大纛、前凤大纛共16个，五色销金龙纛共40个，图案相反的80个；旗共120个；旌16个；金节4个；仪锽氅黄麾4个；金钺、星钺、卧瓜、立瓜、吾仗、御仗各16个；红镫6个；鼓24个；横笛12个；钲4个；铜角大小各16个。
每一种装备还不仅仅是数量上的要求，对样式也有着非常严明的规定，例如对旗的要求，需有取材于四神（青龙、白虎、朱雀、玄武）图案的4个，四渎（长江、黄河、淮河、济水）图案的4个，五岳图案的5个，五星二十八宿的33个，甘雨（甘泽、甘澍、甘膏、甘霈）的4个，八风（东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰闾阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风）的8个等。
还好有专门管理这东西的太常寺的存在，本身就是兼职的方孝孺，这段时间可是忙的脚不着地，带领着太常寺的一班小弟忙前忙后，就怕疏忽了什么，因为就连皇上的礼服都极为讲究，还要准备文武百官的……
皇上的和皇后的礼服也极为讲究，礼服上的花纹共有12种，是以天地山川为代表的“十二章”纹样，是中国儒家学派服饰理论的核心。十二章包括日、月、星辰、山、火、宗彝、粉米、龙、华虫、藻、黼、黻12种纹样，几乎囊括了天地之间一切有代表性的事物。
日月星辰，除了取它们照耀大地，带来光明之意外，更重要的是，古代的人们认为日月和星辰在宇宙中有着主宰一切的意义。日一般是绘在上衣的左肩，而月则在右肩，两者合起来就是“肩挑日月”的意思，显得非常霸气，星辰都绘在日和月的下面。
山也是绘在上衣上的，由于山川显得稳重，用在衣服上有隐喻江山永固的用意。
华虫实际上并不是虫，而是禽类，俗称雉鸡，羽毛华美，寓意王者有文采，即有文章之德。由于雉鸟高洁的缘故，通常都被绣在上衣的肩部到袖子外侧的地方，它在古代人眼中是一种祥瑞，又是神灵的象征，还具有神秘性，故而十二章取其随机应变之意。十二章中的火，既有光明的意思，也有旺盛向上的吉利含义。
宗彝的解释比较多，一方面认为它是庙堂里用于祭祀的礼器，后来又在礼器上绘了一只虎和一只长尾猿，虎是凶猛的象征，而长尾猿是非常聪明的，用在这里表达了聪慧的含义，另外一种看法则认为这是表达了一种忠孝之意。
至于藻，也是绣在下裳上的，藻在民间往往被用来借喻华丽的装饰，也有洁净的意思。粉米听起来就是和吃的东西有关，实际上也是如此，在衣服上绣上这样的纹样，主要是提醒帝王要注意滋养众生，注意惜福养民。黼实际上就是斧头，在章服上用斧头，无疑是为了增加礼服的庄严稳重，提醒王者“当断则断”；而与黼相似的黻是一种奇怪的图案，表达的是一种明辨是非的含义。
莫然拉着静娴，在近万人的拥戴下，先是去了太庙拜祭列祖列宗，像他们说明朱家又娶新媳妇了，看着马皇后的灵牌，莫然又泪奔了，我既然为你报不了仇了，我会努力的治理好大明。
随后众人又去了京师东南的几个祭祀坛，才搞一半天就要黑了，夜晚有近十万士兵加班加点的巡视，祭拜好社稷之后，待返回皇宫都已经三天时间了。
在讲武门，莫然又给群臣和这次执勤的士兵赏赐，尼玛！结个婚花了快有一百万两白银了。
鉴于这两日体力劳动太大，莫然宣布领完赏后，全体官员放假三天，京城的戊守士兵轮班休息……
即便这么累，半夜里莫然依然过得有滋有味……
静娴也特高兴，天底下再也没有那个男人为娶自己心爱的女人，搞那么大的排场……
